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第279章 察隅遇上珞巴族（第1页）

“你盯着我们看什么呢？”女老板被虎永刚看得有些不好意思，语气略带嗔怪地说道。

虎永刚连忙收回眼光，“哦哦，不好意思。别误会啊。我是听说你们是什么珞巴族，我以前从来没有遇到过，所以好奇，想看看你们和我们汉族人有什么不一样。”

“能有什么不一样啊？还不都是两只眼睛、一个嘴巴。”女老板笑道，“这鸡爪谷酒，你还要不要啦？”

“要要要，”虎永刚说道，“我有个小小的要求，能不能给我们讲讲你们民族的故事？”

“可以的。等下你坐下来慢慢喝，让我老公给你慢慢讲。”女老板一边回应着，一边手脚麻利地拎出来一个大塑料桶。

然后打开桶盖，用木瓢舀起一些深红的东西倒在那个小木桶里（看起来就是颜色不一样的醪糟酒），装了有大半小木桶。

接着，她又往小木桶里倒开水，再在小木桶边抹上白色的粉末（女老板说是干糌粑粉），最后拿了一根筷子粗细的竹管，插在插入小木桶里，往虎永刚面前一放，意思是可以“喝”了。

而那男老板，也果真端了一杯茶，坐到旁边讲起了珞巴族的故事。

珞巴族，总人口只有4000多人，按人数算，排在中国56个民族的倒数第二，是真正意义上的少数民族。

“珞巴”是藏族对他们的称呼，意思是“南方人”。新中国成立后的1965年，根据实际情况和本民族意愿，才正式定名为珞巴族，成为了单一民族。

他们主要分布在西藏东起察隅，西至门隅之间的珞渝地区，到20世纪中期，仍处于原始社会末期阶段，各部落主要从事农业，仍以刀耕火种的原始生产方式为主，农业生产工具简单粗糙，除了少量的铁制砍刀、长刀外，大多数地区还使用着木质工具，直到二十一世纪的现在，有些部落还在沿袭。

珞巴族有自己的语言，但没有自己的文字，基本上使用藏文，后来也有使用汉文的，他们是依靠祖辈相传的口头传说，延续着自己的文化传统。

“我们珞巴族大体的情况就是这样，你们还想知道什么呢？”男老板停下来喝了一口茶，问道。”

“你们的婚俗是怎样的呢？”宁静问道。

“我们珞巴族的婚姻大事，都是由父母决定的，年轻人不可以自由恋爱。”

“还是很传统的啊。”宁静感叹一下，又问了一句，“藏族人都是信仰藏传佛教，你们也信佛教吗？”

男老板沉吟片刻，“这个怎么说呢？我们也有自己的信仰。我们珞巴族的原始宗教是巫教，我们认为，巫师是唯一可以与鬼通话的人。

我们坚信有鬼神的存在，只不过我们对鬼和神没有明显的区分，而是把‘鬼怪’、‘精灵’、‘神灵’、‘鬼魂’等等都统称为‘乌佑’。

我们认为，‘乌佑’可以凭附在任何自然物和人的身上，使自然物和人有了‘精灵’和‘鬼’的属性。

而且‘乌佑’的种类很多，万物皆有，无处不在，时刻左右着我们的生产生活的一切领域。”

虎永刚说：“这不就是我们汉族人通常说的‘鬼上身’吗？我还亲眼见到过，我小舅妈去世后，过‘五七’办斋事的时候，我小舅舅突然人事不知，说话变成了我小舅妈的女人声音，如同生前一样，还交待了一些事情。

在场的道士说，就是我小舅妈的鬼魂上了我小舅舅的身了。

后来道士烧了点纸，念了会经，我小舅舅马上就恢复如初了，只是对发生的事情一无所知。”

“还有这事？难道真的有鬼？”宁静很惊讶。

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