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第三百六十一章 衣食为本日用为道（第2页）

读书人不是凭空冒出来的，是民生经济发展到了一定阶段，出现的产物……那读书治学是为了什么？

追逐天理，空谈人欲？

很显然，这都不合适。

读书人的目的，还是回馈百姓，从民生入手，研究百姓日用。

以百姓日用为道，进行扎扎实实的研究。

循着“博学之。审问之。慎思之。明辨之。笃行之。”的思路，辅国治民，做好学问，当好官员，无愧自己，无愧百姓……

“总算是拿出来了一份粗略的大纲，你们都看看吧。”

张希孟满脸疲惫，将一摞文稿递给了叶琛，高启等人，让大家伙传阅。

这帮人为了能快速浏览，直接把张希孟的文稿铺在了桌面上，一张挨着一张，大家伙快速浏览，一页一页看下去。

几乎每个人都变了颜色。

叶琛第一个看完，也是最先一屁股坐在地上，忍不住感叹，“张相，如此，则孔孟之道可以休矣！”

这时候徐贲不免反驳道：“我看不是这样，孟子不也是民为重，社稷次之吗？张相讲衣食为本，日用为道。这也是孟夫子主张的。”

叶琛忍不住摇头，似乎可以这么说，但实际却是南辕北辙，十万八千里。

“孔曰成仁，孟曰取义。孔孟之道，说得再多，也不过是自仁义而起，以仁义王道，治天下，抚百姓。说来说去，这是说给君王的，劝说君王要如何治国……可是张相这里，主张衣食为本，衣食何来？农夫田耕，织工纺线，衣食源自百姓。日用也是百姓日用，这個道也不是朱夫子讲得天道，而是扎扎实实的富国裕民之道，归结起来，还是民本之道啊！”

叶琛是宋濂、刘基等人的好友，学问水平自不必说，他很轻易明白了张希孟的意思。

其实可以说这几年张希孟的主张都没有变过。

从最初的均田开始，讲的是民生根本，随后划分千年，主张君王与百姓共天下，如今又干脆指出衣食为本，日用为道。

等于是全盘推出了民本之道。

张氏学说的根基，在这一刻，已经确定下来。

高启自然也能领会，他却是心中狂喜，抑制不住激动，张相果然没让他们失望，期待了这么久，一趟白鹿洞书院之行，果然有石破天惊之举，惊世骇俗之作。

“叶学士，民本之道，其实自先秦时候，就有无数名家提出来过，诸子百家，也都有爱民之心。奈何历代以来，君王虽有爱民之心，却因为士人把持权柄，窃据天子威福，蒙蔽百姓耳目，使民愚钝，以至于被士人裹挟。这才违背了圣贤之道。如今张相不过是吹去尘埃，讲出根本所在。孔夫子的仁政王道是对，那张相的衣食为本，日用为道，就是错的？”

很显然，张希孟也掌握了儒家的绝学。

他从一堆主张里面，挑出了民本两个字，随即总结出衣食为本，日用为道，这八个字。

就犹如仁政王道，三纲五常一样，成为了张氏之学的根基。

试问这二者谁高谁低呢？

貌似还真不好分辨。

至少不能一下子就说张希孟不如孔夫子……总算能勉强对抗一下。

可不要小瞧这个勉强一战，自从儒家成为显学以来，还从来没有主张，能达到这个高度，仅从这一点来看，张希孟已经足以自豪了。

叶琛苦着脸道：“我自是知道，只是张相主张虽好，却还要有人支持，光靠着咱们，势单力薄，着实不行……且不说别的，江西千年百姓，读书人没有一百万，也有八十万，其中名家辈出，大儒遍地，才子之盛，丝毫不弱于浙江。要想挫败这些人，取代理学，可不是一朝一夕之功啊！”

“那就用一百朝，一千朝，一万朝！”高启的执拗劲儿又上来了，“道之所在，义无反顾。我以为张相的主张，天经地义，远胜理学百倍。我愿意和他们辩经论道，不胜不休！”

徐贲也绷着脸道：“没错，我也愿意，能为正道而死，死而无憾！”

眼瞧着大家伙群情激奋，张希孟连连摆手，“不必如此，也用不着！你们要是信了我的东西，反而出去跟人辩经，那就说明你们都是糊涂蛋，没有真正看懂。”

几个人悚然，立刻躬身道：“请张相赐教！”

张希孟不客气道：“我讲衣食为本，日用为道。不是到此为止了，是要让大家伙琢磨办法，如何丰富百姓衣食，如何让人吃饱穿暖，如何身体力行！日用为道，是要走入百姓中间，从民生入手，总结出道理，研究出富民之策，便民之政，强民之法……总而言之，这八个字不是让你们挂在嘴边，而是要让你们落到实处！”

“仆既然立下一门学问，我希望自己的门人弟子，两脚泥土，一身灰尘，行走在田间地头儿，站在百姓中间，真正研究一些问题，解决一些困难。而不是在这里夸夸其谈，自以为掌握了天理。倘若那样的话，要不了多久，这门学问也就和理学一样，变成了士大夫空谈的工具了。”

张希孟说到这里，心中突然有一丝触动，或许日后的心学就是这么被门人毁掉的吧！

高启等人面色如血，局促惶恐，“张相，我等惭愧，多谢张相教诲。”

“谈不上。”张希孟摆手道：“如今主公即将到来，江西一省，也快要落到了我们治下，好好拿出点本事来，把江西治理好了。拿出真正的东西来，我这门学问，也就没有谁能推翻了。”

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