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龙’、‘迪麻’等。我们独龙族先民最早的活动区域在金沙江、澜沧江一带,以狩猎和捕鱼为生,后来族民发展到独龙江一带。至今我们仍称自己是从‘太阳升起的地方’搬迁来的。据《元统一志》丽江路风俗条载:‘丽江路,蛮有八种,曰磨西、曰白、曰罗洛、曰冬闷、曰峨昌、曰撬、曰吐蕃、曰卢,参错而居。’其中‘撬’为‘俅’的同声异写,即今日我们这个独龙民族。我们是金沙江、澜沧江、独龙江最早的主人。我们独龙人得天独厚,世世代代居住在风景极为秀丽之处。解放后,因族民居住于独龙江一带,而定名为独龙族。”
洛伟奇:“独龙族有自己的宗教吗?”
洁思格勒:“有,独龙族人信仰万物有灵,崇拜山、水、日、月、风、雨、雷、电、大树、巨石等等自然现象和自然物,崇拜多神,亦崇拜祖先,每当发生旱、涝、雹等自然灾害,便要杀牲祭供自然诸神,以消除自然灾害,祈求五谷丰登。当人畜病痛、死亡,则认为是鬼怪作祟;凡遇节庆、婚嫁、生育、出行、收割新粮等都要请祭师杀牲祭祀、念经祈祷,以求消灾避难,保佑安康。主持祭祀或打卦的祭师,我们称之为‘纳木萨’,他们直接传达神的旨意,又是为大家治病的大夫。”
洛伟奇问:“洁思格勒,你是独龙族人,怎么不信你们自己的宗教当纳木萨,却去当喇嘛?”
洁思格勒又沉默起来,不作回答。
洛伟奇心想:“这个洁思格勒确实古怪,我一提这个问题你就沉默不语,内中肯定有什么不愿意让外人知道的秘密。你越是不愿意说,我就非让你说出来不可。”
过了一会,洛伟奇又问:“洁思格勒,为什么不回答我提的问题?”
洁思格勒:“你的肠子弯弯太多,转了好多个小圈子又回来问我这个问题。我说过了,桑戛活佛没让我回答这个问题。”
洛伟奇:“好吧,那么我可以请教你别的问题吗?”
洁思格勒:“请问吧。”
洛伟奇:“藏传佛教和禅宗有什么区别?”
洁思格勒叹了好大一口气说:“天呀,这个问题太大,很难回答清楚,你问简单些的问题吧。”
洛伟奇:“好,请问何为喇嘛?”
洁思格勒:“这个问题也不小。我试着回答吧。喇嘛是梵文‘guru’一词翻译成藏语的谐音,原意是佛教中的高僧或导师。在古典藏传佛教中,‘喇嘛’的称呼只对大寺院的主持、高僧而言,表示被称呼的僧人修行到很高的道行。现在把所有藏传佛教的僧人都称为喇嘛,是一种泛泛的尊敬。把藏传佛教称作喇嘛教,把藏寺称为喇嘛寺都是不准确的。在政教合一的西藏,藏传佛教的僧人的等级制度非常严厉。西藏长期处于封建农奴制度,除转世活佛和贵族子弟外,一般僧尼多是在七八岁时被做奴隶的父母送入寺庙的,一是为了摆脱世世代代当奴隶的困境,二是穷苦人家为子女另谋一条出路。也有应寺院征集僧差而被迫入寺的。这些孩子就成为寺庙中最底层的杂役僧。通俗地说,就是在寺庙里干些打扫卫生、烧水煮饭、砍柴买菜、倒屎倒尿,烧香点灯的杂活。他们的命运是早就决定了的,从幼至大,从老到死默默地度过一生。”
洛伟奇:“所以你刚才说,你是个卑微的杂役僧……洁思格勒,那么藏传佛教中的活佛又是怎么回事呢?”
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洁思格勒:“我知道你一定会提出这个问题。根据古典藏传佛教的教义,修持者经过长期修持后,其中的觉悟者可以得到果业而成佛,称为佛果。佛果又分成四类果位:即生有成佛、死有成佛、中有成佛、转生成佛四类果位。得此果位者,现生或转生都是佛的‘化身’,大家把佛的‘化身’称为‘活佛’。”
洛伟奇:“你这个杂役僧好好修持,今世一定有可能成为活佛。”
洁思格勒苦笑着说:“教典中是有现生成佛这一条,但从来就没听说过杂役僧会现生成佛的。”
洛伟奇笑笑说:“那么你来世有可能成为活佛了?”
洁思格勒说:“这种玩笑是开不得的。转生成佛,是说前生是菩萨,或者前生已经修炼成高德大师者才能转化成佛。藏传佛教最高地位的达赖喇嘛就是观音菩萨的化身,他是藏传佛教格鲁派,也就是黄派的教皇。第二高位的是班禅,是无量光佛的化身,是札什伦布寺的主持。其他较低位置的活佛称为朱古喇嘛,地位分为大、中、小不等,都是前生已经修持成高德大师转化而来,或者是圆寂后追认的。从来就没听说过杂役僧转生成佛的。”
洛伟奇:“洁思格勒,既然你今世当不成活佛,来世也不可能成为活佛,那么你为什么出家当喇嘛?”
洁思格勒眉头紧皱,再一次沉默不言。
过了一会,洛伟奇又问:“洁思格勒,为什么我一问到你为什么出家当喇嘛,你就沉默起来,不愿意回答这个问题?”
洁思格勒说:“桑戛活佛向我介绍说,你是个大大的呆子,要我好生照顾你。我看你一点都不呆,你的弯弯肠子比谁都多。你转着一个非常大非常大的圈子,转来转去,就是想着法子让我回答这个我不愿意回答的问题。”
洛伟奇:“嘿嘿,我确实很想知道这个问题的答案。”
洁思格勒黯然:“可是你想过吗,每个人都有一些封存在心里边最深处的东西。”
洛伟奇:“这我知道,但是你越是不说,被你勾起的好奇心就越强烈,心里痒痒死了。”
忽然,洁思格勒把食指放在嘴边轻轻地嘘了一声,示意洛伟奇不要说话。洁思格勒下马把耳朵贴在地面上听了一会儿,说:“有一个十来匹马的马帮,他们从右边过来,离我们大约有一里多路。”
一会儿,从远处传来隐隐约约的铃铛声,洁思格勒侧耳细听,缓缓地说:“不要紧,是本地拉岩盐的马帮。这个地方靠近金沙江、澜沧江、怒江三江的汇合处,是个三不管地区,经常有国民党军人和鸦片走私犯出没。桑戛活佛要我保证你的绝对安全。我们还是小心点为妙。”
铃铛声越来越清晰,洁思格勒示意洛伟奇下马靠边站。
随着铃铛声的靠近,来了六七个汉子赶着十多匹驴马走了过来。每个汉子都斜披独龙毯,身背巨大的土猎枪,腰挂砍刀,自有一种粗犷的流露。领头的大汉看到洁思格勒喇嘛,便双手合十表示敬意,洁思格勒也合十回敬。那大汉用独龙语说了几句话,洁思格勒也回答了几句话。其他的赶马人围了过来,一起喃喃地说着什么,并向洛伟奇表示问候。洛伟奇也向他们合十还礼。
洁思格勒对洛伟奇说:“他们是独龙人,是和我们同路去独龙乡拉岩盐的。我对他们说,你是桑戛活佛的好朋友,所以他们向你表示问候。这位马帮领头人,我们独龙人称为‘大锅’,大锅说,天就要黑了,前面的路晚上不好走,需要在这里过夜,问你愿不愿意和他们一道吃晚饭?”
洛伟奇;”你的意见呢?”
洁思格勒说:“我当然愿意。省得我们生火做饭了。而且我们独龙人非常好客,一定会倾其所有拿出最好的东西款待我们。”
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