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第一百四十七章 你听过八支八支半吗6K（第4页）

在他的认知中，所有的卫星也都是绕太阳转的。

后来他在1592年被捕入狱，1600年被烧死，期间整整过了八年。

教廷给他定的八条罪状中，全都和宣扬异端有关，和科学真搭不上多少边。

反而是受他牵连，后来的哥白尼日心说也被打上了一些符号，传播起来异常艰难。

至于伽利略嘛

了解的人应该多点。

伽利略其实一直都受到教廷的赞助，他和当时的教皇乌尔班八世还是好基友。

这俩货好到什么程度呢？

两个人不仅是老乡，而且还是校友。

乌尔班八世曾经把自己的侄子送到了伽利略那儿去读博士生，伽利略的两个女儿则委托了乌尔班八世去找出路，后来当了修女。

所以你看，他们不仅是朋友，而且是通家之好。

1616年的时候。

当时宗教法庭——也就是教皇因为反感伽利略，下了一个叫1616年的禁令。

就是警告伽利略不要再宣扬日心说是真理了，顶多就是假说，明白伐？

伽利略表示o鸡儿k，当时也认了。

不过当时还是红衣大主教的乌尔班八世，则对这条禁令非常不满。

他在和伽利略的信中表示，如果我要是当了教皇，我绝对不会让它出山。

这个搁电影或者动漫里头绝对不会有好下场的fg并没有影响到乌尔班八世，这货在16年真当上了教皇

而眼见乌尔班八世当了教皇，伽利略就来劲了：

老子的哥们当了教皇，那我还不可以重提日心说吗？

所以1624年，他就专程跑了一趟罗马，到那儿去劝说起了他的这个好朋友。

前前后后他去了梵蒂冈见了他六次，乌尔班八世最后说解禁没问题，不过你还是把它当做一个假说吧。

同时写书的时候，还得满足两个要求：

1公平地描述两派意见，特别提醒伽利略不要偏向日心说。

2希望把自己的话加进去。

然后乌尔班八世就双手离开键盘，开开心心地在罗马等待这本书的问世。

为此他还说服了日心说和地心说两派都不表态，主要是突出我教廷公正的权威，也能在这个巨著上蹭上自己的话。

1632年，伽利略完成了关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话。

但很骚的一点来了：

在这部书里，他不但讽刺了地心说，还讽刺了乌尔班八世——差不多就是把地心说的支持者写成了一个傻x，智商蠢的跟十年前兵王小说里的反派似的。

更操蛋的是，乌尔班八世就是这个傻x

于是乎，伽利略就被送到了裁判所。

裁判所现场就判了他一个终身监禁，可是实际上，这个判决其实没有从未有过哪怕是形式上的被执行：

前后没几天，伽利略就被送到罗马的一个红衣大主教的家里，生活条件反而还要比以前好得多。

这个红衣大主教也有意思，见人就说自己家有个名人，还招呼各种朋友来见他，

很多人到这儿来跟伽利略探讨什么力学问题、机械学问题，俨然成了粉丝见面会。

用本土的例子来形容。

伽利略和乌尔班八世之间其实有些类似三国演义里的陈宫和曹操。

只不过这个‘陈宫’相对没那么傲娇，‘曹操’也没那么死要面子。

因此伽利略被迫害的故事，实际上也是不太严谨的说法。

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