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第十八章 回家（第2页）

而饭道山与比壑山同属于天台宗的三大修行道场之一，值得一提，甲贺流和饭道山不仅仅是掩护关系。

因为在迁移到甲贺地区前，甲贺家的大本营就是居城观音寺。

可以说甲贺地区的观音文化和忍者不无关系，因为甲贺忍者是要拜观音的。

这可能也是上世纪四十年代为什么除了上清，正一外，按理应该不问世事的普陀三寺，要积极参与此次活动的原因，他们要清理门户。

日本的高野山金刚峰寺为日本佛教真言宗也称东密的本山。

高野山是日本佛教最著名的清修的胜地之一，但是有高野山僧人厌倦清修下山危害百姓的传说。

这类僧人被称为高野圣，后来在文学作品中具体成了一个人，有点类似野茅山。

伊贺流和甲贺流是历史上最重要的两个忍者流派。

伊贺流存在于日本三重县伊贺市及名张市，与甲贺所在的地区仅隔一山。

伊贺流在历史上给人留下的印象是认钱不认人，相较于甲贺流忍者对主君尽忠。

伊贺流忍者与雇主之间仅有金钱契约的雇佣关系，是以钱财为追求的流派，历史上曾多次与甲贺战斗，但也曾多次合作。

相对甲贺派拜观音，伊贺流会拜弥勒佛，历史上著名的服部半藏所属的服部氏就是伊贺流最古老的三上忍家族之一。

日本各地虽有无以计数的忍术流派，但追根究底，忍术的源头都要上溯到伊贺三重县西北部。

甲贺滋贺县南部两地，忍者大多祖出同缘，多有亲戚关系。

但若彼此的雇主或主君处于敌对关系，他们便不得不同室操戈，甚至兄弟阋墙。

灵隐寺是东晋天竺僧人慧礼法师所建，济公道济是杨歧派的六祖，曾在灵隐寺修行。

灵隐寺是杭州的一座十方庙，所谓十方庙就是同时驻有各门各派的修士在此修行的寺庙

肖自在的师傅，十佬之一的少林寺解空长老现在也正在杭州灵隐寺做住持。

因为寺院住持是在上级佛教协会选拔的。

少林是禅宗的子孙庙，灵隐是一个十方庙。

并不仅限于杨岐派或者曹洞宗，所以逻辑上少林出身的解空长老去主持灵隐寺是有可能的。

只要解空大师在灵隐寺常驻五年以上即有资格，但一般情况下是不会出现少林和尚去灵隐寺做住持的情况的。

李靖自知叫自己回来的事情绝非一般，先恭恭敬敬给各位长辈行了礼。

再简单寒暄几句，回应了一下家中老太太对儿孙的关切之意，端坐在一旁观察着下步动作。

眼见分针整整转了一圈，除却细碎的交谈闲聊声外，还没人起身进行宣言一般的对今天这聚会的解释，李靖也不急着问。

而是挪了挪身子蹭到相对较熟的陆瑾身旁，寒暄讪笑两句终于大着胆子问了一句：

“陆爷，我最近听见个名词挺感兴趣。”

至于他为什么不去找自己老大去问，是因为曾经他也问过，让李文斌三言两语敷衍糊弄过去了。

李靖知道他不乐意多说，今天正好有其他长辈在，便转移了目标。

陆瑾丝毫也不摆长辈架子，一双精明的眼睛瞄向李靖：“怎么了小子，什么名词？”

李靖嘿嘿一笑：“八奇技。”

此话一出，不光是陆瑾眉毛扬了起来，几位长辈也面色微沉，纷纷动了脚步围了过来。

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