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第228章 冬雷（第2页）

梁荣连忙捧起书，献在了老师面前。

竟然是本《孟子》？见了书名，范隆眉峰就是一挑。汉时也设过《孟子》的传记博士，不过后来裁撤。《孟子》这篇归在了《艺文志》中，只做子书，根本不是平常孩童应读之书。然而第二眼，他就辨出了书上所写之字。那是梁使君的字迹！

伸手翻开书页，范隆淡淡问道：“此书乃是使君赠你的？”

梁荣有些自豪的点了点头：“正是家父所赠的生辰礼物。”

送《孟子》当礼物？这是要让梁荣通晓《孟子》？

范隆无书不精，自知《孟子》所言之意。孟轲生于乱世，却秉持仁、义、礼、智四德，崇仁政，奉性善，更有“民贵君轻”之言。这样的观点，放在当世可谓格格不入。门阀林立，都要压过皇权了，谁会把“民”看在眼里？更没人相信“暴其民甚，则以身弑国亡”的说法。那些朱门王室恨不得关起门来，敲骨吸髓，过自己的逍遥日子呢！

然而看看如今天下局面，却又不得不说，孟轲所言很有几分道理。只是这仁政、王道之说，已经不单单是臣子需要学习的东西了。

范隆想起了之前段钦寄来的书信。虽未明示，但是段钦已经有了谋国之心。在他眼中，梁子熙是一个千载难逢，或可结束这乱世的有为明君。那么在自己眼中呢？身处上党郡学，一手掌管着这迥异世间诸学的新兴学府，他看到的又是什么？难道不是自己苦求不得，梦寐难安的东西吗？对于他这个寒门儒者而言，没有比梁子熙更好的主上了！

而在他定念不久后，这样一本书，便到了眼前。用此书教导独子，是否也意味着使君真正认清了前路，要把梁荣当成储君培养了？其实范隆一直知道，梁荣心智坚定，品行端方，必成大器。但是之前他只是把这孩子当成王公来教，而非国君。也许这本《孟子》，便是两者之间的区别。

一个以“仁”结束乱世的开国之君。

脑中思绪纷转，但是范隆面上未曾露出过丝毫端倪，只是道：“此书讲的乃是仁德。要以民为本，方能得民心归附。”

梁荣似懂非懂的点了点头：“父亲大人也教过我，要用心牧民，才对得起他们的供养馈赠。”

果真如此！范隆那张过于严肃的脸上，终于露出了浅浅笑容：“荣公子所言不差。今日便讲这《孟子》吧。”

除了《孟子》之外，他还要不少需要传授的东西呢。

崇文馆中，一老一少学的起劲，前面的府衙中，崔稷的面色却不怎么好看。

刘渊刚刚在平阳称帝，一直盘踞在洛阳城中的司马越，却在前几日出兵荆州。

伪帝之争已经持续了半年有余，打得半壁江山焦土一片。然而最近大将军苟晞夺回了襄阳，逼迫成都王的兵马退入江夏。王弥等众又溃散出逃，让成都王再次变作了孤家寡人。剿灭这支乱军迫在眉睫，司马越终于坐不住了，要亲自带兵出征。

这样的大胜，必须由他一手主持！这也是为巩固他身份地位的最好方法。然而小皇帝就要被抛在了司州，面对一河之隔的匈奴汉国。难免让人生出几分忧虑。

不过为了保住洛阳，司马越也花了不少心思，不但在弘农重设大营，加强黄河沿线各城的防御。也发来了指令，命他这个潞令坚守上党。万万不能让胡马从上党越过陉道，直逼洛阳。只等消灭了成都王乱军，他便会回师，亲自对抗匈奴。

这话听起来颇有希望。但是崔稷清楚，这事不像想象中那么简单。匈奴要攻洛阳，不是渡黄河就是走陉道，一旦对方发兵，上党就要直面兵锋。可是如今上党乃并州粮仓，若是这里陷入混战，整个并州都要挨饿。其他郡国刚刚平定，自给自足都难维持，哪有余力收容流民？

必须尽快通知晋阳了。也不知使君能不能从洛阳挖些粮草过来。崔稷轻轻叹了口气，提笔写起了书信。

两日之后，这封公牍便落在了梁峰案头。

作者有话要说：　　是说之前有点错误，孟子在隋唐之前地位并不高，那时候都称“周孔”或“孔颜”，未曾有“孔孟”之说。到了中唐时孟子地位才开始提升，五代列入经，宋之后《孟子》才跻身“四书”，成为了科考必备的教科书。到了元代，孟子加封“亚圣”，其后便有了现在的“孔孟”之说。

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