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第379部分（第2页）

毕竟能够站在这朝堂上的，没有一个是那种蠢笨之极的人物。

义务教育给大唐带来的利处是显而易见的，此时拒绝，必将成为众矢之的。

“陛下，这义务教育，确实利国利民，只是动静太大，臣担心国库不足，好事成坏事……”出班提议的是卢家的一位谏官，他也不敢当这出头鸟，只是迂回着想要否定这一制度。

“不然……”根本无需杜荷说话，耿直的魏征第一个就站了出来，“我大唐税收，有所出，有所入，皆取之于民，用之于民。如此利民之事，便是有再大的难处也要克服。哪怕国库真的不足，也需想方设法，节俭开资，将这义务教育落实下去……”

魏征这一番话，登时引起了朝中绝大多数人的认可。

那谏官一件劝说不成，也灰溜溜的退回去了。

接下来的条条款款都在群臣的商议之中。

杜荷作为当事人，反而没有什么说话的余地了。

不是因为他写的不好，实在是因为写的太好的。满朝文武，来来去去的都是赞叹声，没有几个反对的。个别有着不同意见建议的，还没有等他开口解释。魏征、褚遂良、马周、岑文本这一类大臣给挡回去了。

杜荷总不能跟他们一样，王婆卖瓜自卖自夸吧，只能呆在一旁做个哑巴了。

一般来说，这种新制度，都会引发争论的。

用一句话来概括，即是真理在实践辩论中诞生。

只是杜荷沿用的制度，早已经过了这道程序。已经在实践与辩论中，弥补了所存在的不足，不敢说完全的正确，但绝对不可能出现很大纰漏的。想要找碴，也是一件非常幸苦的事情。

即便是长孙无忌这种律法上的奇才，也挑不出任何的毛病，只能沉着脸，暗自焦虑，心道：“这杜荷究竟是什么人物，这般了得……”他发现自己研究律法，数十载，还比不上杜荷这个毛头小子。

更悲催的是，他发现杜荷大多的制度都比他定的更加高明，连辩驳的机会也没有。

长孙无忌沉声翻着书，迫切的想找出不足地方来。

放倒后小部分，长孙无忌眼睛一亮，出班道：“小杜大人确实是奇才，诸多条款，让人叹服……但毕竟太年轻了，看事不充分……竟然在为讼师说话，提议认可讼师地位，却不知讼师是祸乱法纪的根源……”RO！~！

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第十六章　朝堂舌战

第十六章　朝堂舌战

杜荷对于长孙无忌此刻的站出来，没有任何的奇怪。这都是在情理之中了，这也是杜荷与长孙无忌最大的分歧所在。

长孙无忌在《律礼》中有这么一句话“诸为人作辞蝶，加增其状，不如所告者，笞五十。若加增罪重，减诬告一等。”

律师这一职业在后世非常的吃香，在中国许许多多的法律上的事情都离不开律师，在别的国家，律师更是超然的存在，有的甚至能够登顶，成为国之总统。然而却不知，在明朝以前，律师还是被称之为讼师的时候，这个职业几乎是人人喊打的。

春秋战国时期郑国的政治家邓析，其被视为古代讼师的鼻祖。他擅长诉讼，辩论之术无人能敌，是那种能将死的说成活的，稻草说成黄金的人物。史书上给他的评价“操两可之说，设无穷之词；持之有故，言之成理”即是说他辩才无双，出口就是道理，哪怕是定死的事情，也能辨出一条活路来。

他创造了一门学说，叫做“两可说”，在正统观点看来，这是一种“以非为是，以是为非。是非无度”的诡辩论，简单地说，就是模棱两可、混淆是非的理论。

因为这套诡辩的理论，让他找到了许多律法上的漏洞，以此来打官司，无往不利。不管犯事的人孰对孰错，他都能打赢。也是因此，邓析也因此受到了当权者的忌惮，认为他是乱国之根源，将他杀了。

从此，讼师就是钻律法空子的代名词，被誉为乱国之本。

邓析之后，讼师并没有断绝，但毫无疑问，一但讼师为他人打官司，胜利了，那就无恙，一但失败就是罪加数等，严重处罚。

故而长孙无忌在《律礼》中，加重了对于讼师的处置。到了宋朝，更是有过之而无不及，衙门每结案之前，几乎必先办讼师。故而在这个时代，“讼师”往往被视为影响社会和谐、挑词诉讼的不安定分子。

杜荷却不这样认为，他觉得讼师的存在，还是很有必要的。若真无存在的意义，也不会越来越受人瞩目。说到底，就是传统文化认为权力具有至上，不承认权力与权利之间有冲突、有矛盾，权力意识完全取代了权利意识，是一种极端的偏激思想。

杜荷见到《律礼》中对于讼师的态度之后，心中就有了为讼师正名的想法，在书中的最后部分，也写出了自己的看法。

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