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第四百八十七章 文化即使落后消弭也需记录（第3页）

文身，镂身，扎青，点青，雕青……

与其说刺青是刑罚，不如说是警示，最大的例子，便是岳母刺字，精忠报国。

但还是那句话。

华夏文化，是多元一体的。

汉文化中，刺青的作用是警示，也常常见于刑罚。

但在其他文化中却未必如此。

文化的差异是需要包容的，而不应该有文化歧视，纹身也不是什么混子专属，更不是舶来品。

在滇南。

纹身文化就是最直接的装饰艺术，历史甚至要追溯到中石器时代。

在少数民族文化传说中，纹身一开始的目的，是为了让死者的阴魂认不出自己，后来，则开始有人将本氏族的图腾崇拜纹在自己身上，寓意着圣物附体，给人帕瓦。

直到后面发展后，原始的人族开始觉得，这具有一种美。

在民俗学的研究中。

滇南少数民族的纹身，是紧密与其文化，历史，传说，信仰联系在一起的。

即使到了现代。

也依然有许多傣族，独龙族，佤族，基诺族等少数民族，抱有着这种习俗。

这其中，甚至包含对祖先，对古代英雄的崇拜。

甚至仍然是现代，这些民族也并没有使用“科技”，依然沿用着现代人视角看来，很危险的“古法”。

而且，还有独特的民俗文化要求，只有接受了来自于祖先遗留下来的特殊标志，才能具有族内地位，一些男女成年之时，这甚至会成为一种成人礼。

这一路走来，见识到了这些稀奇古怪的民族习俗，各式各样的多元文化。

李景霖的感触也颇多。

是否是陋习，这其实是一个很严谨的学术问题。

若是从当地民族的生活习惯，个人意愿，接受度，以及其蕴含的艺术价值来说。

一众专家坚决认为。

这样的文化习俗，应该“不主动推广”“不广泛提倡”。

但要“保护”“传承”，并且“尊重”。

在现代文化与现代审美的冲击之下。

纹身，这种对于黎族人民来说，很纯洁，很有重大历史意义的事情，正在逐渐变少。

手艺也逐渐失传。

于是，在征得当地人同意之时。

科考小组带着高档摄像机，长途跋涉，翻山越岭，来到了一家仍然保留着古老气息的城寨之中。

找到了已经年近70，部落中最后一位纹身手艺人。

为一位愿意传承先祖文化，刚满18岁的年轻人，进行纹身。

并且，将整个流程，记录下来。

古法，总有落后的一天，习俗，也会改变，手艺，更是会被取代。

一些民族文化的逐渐消逝，似乎是历史的必然。

但作为李景霖个人来说，保护好独特而灿烂的文明遗产是很重要的。

这不是守旧。

哪怕对于一些文化习俗，李景霖自己也认为，落后了。

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