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番外十六 侄不忍叔（第3页）

由于朱瞻基好圣孙的名头在，加上朱瞻基干的事情不太上台面，因此朱慈燃并不满意这个称呼。

堵胤锡不好说朱瞻基的过错，因此只能遮掩道：

“太孙虽然仁善，但却并不怯弱、迂腐，加上其与齐世子、成山、琅琊郡王的关系均不错，想来国朝与齐国还能再亲切一代人。”

“监国应该比臣更清楚，这代表着什么……”

堵胤锡提到了怯懦和迂腐，这两个词看上去和马上皇帝的朱瞻基没有什么关系，但实际却是朱瞻基执政时期最大的过。

朱棣去世前夕，蒙古高原的势力，除了比较明确羁縻于明朝的关西八卫，也先土干等部之外，剩下的分五大部分。

兀良哈人，鞑靼本部，以及瓦剌的把秃孛罗部，太平部，脱欢部。

其中土木堡之变的主导者，也先太师的老爸就是脱欢。

到朱棣去世时，脱欢部还在天山北麓到杭爱山西麓一带驻牧，而面对朱棣去世后的局面，脱欢首先要解决的，就是把蒙古高原上的秃孛罗和太平这两个被大明羁縻的部落给解决。

因此在朱棣去世后的两年时间里，脱欢先后在宴饮，打猎等环节先后暗杀了安乐王把秃孛罗，贤义王太平。

此时明朝恰逢明仁宗朱高炽也在继位不满一年后去世，明宣宗朱瞻基登基之后先对付叔叔朱高煦，并且在军中大搞清洗。

对于千里迢迢来求救的贤义王太平的大儿子，朱瞻基仅仅是敷衍了事，派使者到草原上敕封宴赏，便回头专心收拾叔叔的余党。

由于朱瞻基拒不履行宗主义务，不到一年之后，太平的大儿子亦为脱欢所杀，脱欢终于一统瓦剌三大部。

统一起来的瓦剌三大部此时其实还没有足够的实力立刻挑战大明，所以他们选择继续攻击鞑靼本部。

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同时，朱瞻基也在经济上不断地打击鞑靼本部，坚持绞杀黄金家族，丝毫不注重打击已经统一瓦剌的脱欢。

于是在这样的夹击局势下，鞑靼本部的阿鲁台，阿岱汗等强人纷纷在明朝和瓦剌的联合打击之下受挫。

阿鲁台部孳畜多死，部曲离散，曾经称雄于漠北的永谢布十营已经开始崩溃。

这时候，大明征服阿鲁台的时机已到，张辅等人联合上疏朱瞻基北伐。

然而面对这个机会，朱瞻基却以“不能趁人之危”的话放弃北伐，坐视脱欢吞并整合阿鲁台。

要知道，这是朱元章、朱棣两代人为了征服蒙古高原而努力了半个世纪的机会。

结果这个机会就这样被朱瞻基放弃了，并且他还给自己扯上了一个仁义的名头。

如果朱元章和朱棣知道，恐怕会气的活过来。

也正是因为朱元章和朱棣这样的人都会在死后得到“人亡政息”的待遇，朱慈燃自然也对此感到不安。

偏偏朱和垠在一些政见上与自己相悖，并且恰好当年朱瞻基被百官称为“好圣孙”，而如今朱和垠又被称为“好太孙”。

面对这样的“历史相似”，朱慈燃说是寝食难安也不为过。

因此，即便堵胤锡解释过了，但他依旧没有舒展眉头……

“唏律律……”

在朱慈燃皱眉的时候，朱和垠已经让人去传洪承畴等人，并自己坐上了一辆出宫的马车。

听着耳边传来的车轱辘和马匹唏律声，朱和垠抬手将窗帘收起，静静望着窗外的景象发呆。

相比十几年前，天启四十一年的北京内城显得更为繁华。

这样的繁华不仅仅局限在四周的建筑上，也体现在了百姓的身上。

曾经只有达官贵人才能穿在身上的丝绸，现在却穿在每一个行走于内城中的百姓身上。

街道上有负责打扫卫生的环卫工，他们年纪大多四十朝上。

相比较二十几年前他们可以在打扫卫生同时坐下休息，天启四十一年的他们只能拿着扫把和簸箕四处走动。

伴随着环卫局的要求不断提高，现在的北京内城地上甚至不允许一块果皮、一张纸屑的存在。

这样严苛的要求，让许多环卫工疲于奔命，毕竟随手丢垃圾的人随处可见。

尽管监国朱慈燃下令旨，让衙役对乱丢垃圾的百姓罚款，但此时的衙役们早就不似当年了。

坐在马车上，朱和垠可以看到一些押运坐在巡逻的马车上说说笑笑，根本不关心四周的事情。

环卫工都是较为弱势的百姓来就职的，他们自然不敢和衙役叫板，因此只能低着头来回打扫垃圾。

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