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第97章 汉中祖昭武帝（第3页）

刘祺好奇的开口。

“先帝一生，文治武功，皆臻于极致！”

庞统的声音陡然拔高，充满激情。

“古语有云，声闻宣远曰“昭”，克定祸乱曰“武”！

先帝颁行均田，使耕者有其田；开创科举，使寒门有出路；建立五都，使天下有拱卫；改革军制，使强兵以卫国！凡此种种，皆为万世法，其德行声闻宣远，光照四海，是为‘昭’！

其扫平群雄，席卷天下，拓土开疆，威加四海，北逐蛮夷，南定百越，克定祸乱，再造太平，是为‘武’！

文昭于内，武定于外，非‘昭武’二字，何以彰显先帝之功？”

一番话说得是酣畅淋漓，掷地有声，殿中诸将闻之，无不热血沸腾！

“臣等附议！”

群臣再无异议，齐声应和。

“可！”

刘祺重重点头，眼中泪光闪动。

“既如此，先帝的谥号便定为昭武皇帝！汉中祖昭武皇帝！”

至此，刘瑁的身后名，尘埃落定……

定下这一切后，刘祺正式登基继位，改年号为“承乾”，（作者的恶趣味）取继承乾坤，继往开来之意，史称汉高宗孝襄帝。

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望着阶下山呼万岁的文武百官，望着井然有序、欣欣向荣的帝国中枢，刘祺的目光仿佛穿过了时空，与数日前在甘露殿内，那个弥留之际、殷殷嘱托的父亲重合。

父皇，您看到了吗？您亲手缔造的这个帝国，儿臣，已经稳稳地接在了手中。

儿臣会替您守好它，并且让它的光辉，照耀到日月所至、江河所及的，每一个角落！

日月所照之处，皆为汉土！

（以上为正文，后续为一些科普介绍，喜欢看的可以继续）

注：

关于庙号，隋以前，并不是所有君王都有庙号。

按照周礼，天子七庙，也就是天子也只敬七代祖先，但有庙号就一代一代都保留着，没有庙号的，到了一定时间就“亲尽宜毁”，不再保留他的庙，而是把他的神主附在别的庙里，与太庙合并祭祀。

合与太庙祭祀称之为“祧”，“祧”这件事情有实际上的作用。如果每个君王的庙都留下，数代之后为数众多的家庙会有祭祀上的困难。而对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王，就会特别追上庙号，以示永远立庙祭祀之意。

汉朝时期开始恢复庙号制度，从此庙号一直延用了两千年之久。

汉朝对于追加庙号一事极为慎重，不少皇帝都没有庙号。

刘邦是开国君主，庙号太祖，谥号高皇帝。

汉朝强调以孝治天下，所以除刘邦和刘秀外，继嗣皇帝谥号都有“孝”字。

两汉皇帝人人都有谥号，但有庙号者极少，尤其是西汉，非有大功大德者不能拥有。

除去刘邦外、刘恒为太宗孝文皇帝、刘彻为世宗孝武皇帝、刘询为中宗孝宣皇帝，以上四位，皆经过东汉光武帝刘秀的重新确认。其余原本有庙号的西汉皇帝如刘奭（hi）、刘骜、刘衎等因功绩不多而除庙号。

而东汉有庙号的也只有三人：世祖光武皇帝刘秀、显宗孝明皇帝刘庄、肃宗孝章皇帝刘炟。另外东汉和、安、顺、桓四帝也曾有庙号，但这些庙号在汉献帝时以无功德为由被取消。

故如果要让主角进入七庙，那便要再将一人挪出七庙之列，或者刘祺重开一庙，祭祀七位祖先。

但那样就意味着与原本的七祖不同，故刘祺大概率会将肃宗孝章皇帝刘炟移出七庙，如果刘祺后世也要进七庙，那么优先级最高的是显宗孝明皇帝刘庄。

毕竟刘瑁一脉承继的是景帝之子鲁恭王刘余一脉，与东汉分属不同支系。

※※※

关于谥号，原本是社会地位相对较高人物死之后，后人按其生平事迹进行评定后给予或褒或贬评价的文字，始于西周。

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