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第16部分（第2页）

当然也有一些异兽天生具有强大的灵魂，甚至拥有特异的神魂攻击手段，比如汁喉的三首巨猿、大荒异兽九尾天狐、以及央城六翼蝠龙等。

少阳俊在捕猎时经常超负荷使用念力控制骨傀，每当念力几乎干涸的那一刻，从无到有、一点一滴地吸纳壮大，是《凶神净庭真诀》中的灵魂锻炼之法，这在念力的修炼过程中往往能起到事半功倍的效果。

他将念力压缩得极为精细，尽最大可能引导和利用骨傀本身强大却僵硬的力量。经过长期地历练，少阳俊的念力因为精细而悠长，操控骨傀的时间变得更加持久，骨傀也更加灵活自如。

在十多年的念力修炼过程中，少阳俊越来越发现灵魂如同实质般的存在，特别是当灵魂通过念力对身体进行内视时，他更能体会到灵魂的独立性。甚至在某些时刻，他有种**不属于自己的错觉。

巫祭告诉他，大部分修炼念力的人到一定阶段都会有这种恐惧，有的甚至神智错乱分不清现实和虚无。这就是许多年轻的孩子根本不敢修炼念力的原因，他们心智不坚容易迷失。

当念力再进一步，进入真阶后，灵魂则能以元神的方式存在，它甚至能够带着念力修为短暂脱离肉身。一般情况下元神离体之后，元神和**都会有不同程度的损害，当元神失去**的凭寄，将分辨不了七彩五音，根本毫无作用。

除非是大荒邪术《离体寄生**》，才能够短暂地借尸还魂，并拥有肉身的简单感知能力，但它同样不能坚持太久。

当念力修炼到真阶，灵魂可以进阶为元神之时，有一个破而后立的过程。在这个过程中灵魂将坠入虚无的鸿蒙界，意识从完整化为碎散的一张张画卷，再由碎片整合为具体的元神。很大一部分修炼念力的人根本过不了这一关，他们在灵魂第一次面临鸿蒙界时，就彻底迷失了自我，进而淡化为虚无。当然事后他们依然能够苏醒，可苏醒之后念力消散，将彻底失去修炼灵魂的资格。

少阳俊的念力已稳定在猛者境，时常能感应到那片玄妙的虚无世界，他确定自己不会迷失。但少阳俊总感觉自己将在那一刻面对一些什么，画卷，容颜？

不经意间，少阳俊想起了阿伦娜。

他在冥想中苏醒，能清晰感觉到手中的水晶头骨又小了一圈，这代表他的念力和真力修为同时更进一步。

……

……

（求推荐！另外，不是很想玩单机……）

第二十八章　阿伦娜

林间的聚居地现在已经有七里方圆，比之九年前要宽阔了数倍，菜园、药圃错落有致，所有的鬼巫人族都聚居在这里。

这有一部分是巫祭弟子们的功劳，他们学少阳俊直接操控骨傀，利用骨傀本身的力量去砍伐周围的树木，开拓家园。

骨傀虽不能够自主地行动，可利用它们本身的力量做一些机械的事情却能够办到。经过数年的摸索，巫祭的弟子们甚至能通过它们布置一些相对笨拙的攻防阵法，事实证明确实有其效果。

这同时也是修炼念力的一种方式，少阳俊对自己的经验没有藏私。

九年间，加鄂在圣童的谕示下要求族人们不许茹毛饮血，不许野合乱交，创立了比以往远为清晰明确的人伦道德，以及原本只属于族长的夫妻礼制，更起草了大量约束人言行的法规，由黑狱司长监督执行。

在此之前，鬼巫族民们只知有母，而不清楚父亲是谁，所做之事、所犯之罪一概依据善恶情理，无既定之法，无可行之规。

这些谕示让鬼巫族的文明得到了大步前进。尽管许多人因此而感觉不自在，但族长的威信和黑狱司长的残酷，都能确保这些新规能被强制执行下去。

当然这一切的背后，还有塔卡的影子。他宣扬《唯太阳论》，天下有灵众生，在太阳的照耀下尽皆平等，不分血脉巫统，不分灵长愚昧；他宣扬忠贞道德，以忠诚观和爱护念和谐处世，去纷争，止兵戈；他宣扬乾阳居上，夫为纲，妻为辅，子女家庭随父……

在上一年的春天，塔卡与他心爱的如花终于结成夫妻，并共宣誓言，余生将为彼此忠贞，不离不弃。仪式由圣童制定并亲自主持，作为鬼巫与山魈二族将来共同的标杆和典范。

春天的林间暖阳和煦，微风拂面生痒。

在这一片七里方圆的土地上，没有特别高大的古木，只有连绵的村寨、瘦高的吊楼，嶙峋的骨骼仍然是这里的主旋律。

村子沿河落成，河上面甚至用这里取之不尽的木材搭起了一座还算坚固的浮桥，沟通两岸。

九年间村子里新鲜圈养了许多牲口，移植了一排排果树，在塔卡所宣扬一夫一妻一家庭的理念下，族中的老弱们比以往更加好过。当然所谓的一夫一妻还只是形式，更健壮的小伙子们拥有的配偶经常不只一个，力量决定了归属。

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