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第23部分（第1页）

好不容易等两人互赞完毕，池本理在一旁插嘴道道：“兄弟，虽然咱们这条命捡得侥幸，但若没有你那般奇怪的本事，这侥幸也是不可能发生的。你虽然也是修的元婴，可你的元婴才初成而已，何以这般强大？刚才对付血滴子时，我尚且只能一心一意，你居然还能分心请安冬姑娘同时调用你的元婴，这……我有点不大明白了。”

前时尤只虎曾给池本理大概讲过自己一些经历，从未细说，此时见池本理问起，便将自己如何修出元婴的过程，细细描述了一遍。

池本理听了以后，反而不解起来，道：“咱们修真者，在理论上，总要经过炼己存诚、筑基培药、坎离*、采药归鼎、周天火候、乾坤*、十月养胎，此时元婴既现，然后才是移神换鼎、泥丸养慧、炼神还虚、与道合真。后面的且不说，你这元婴练出来的过程，好像完全没有捉坎填离、抽铅添汞五行转换，更没有煽风点火的细腻功夫，也没有先天乾坤二位的定夺，那元婴如何能出得来？”

尤只虎对这些理论并不陌生，只是从前不曾详究，此时修到这个地步，许多理论他已有了自己的答案，听到池本理如此问，他笑道：“池大哥，咱们不管这个过程如何复杂，这些过程总归起来，就是分为练精化气、炼气化神、炼神化虚、与道合真，是吧？”

他一边说话，一边让安冬进入圆柱，继续整理其中的指令，想要摸透那些指令间的逻辑关系，以便轻松调用。他对于圆柱内那些微粒运动的方式，一直在疑惑，总觉得其中自有一种不需要人为管控的智能在，或者说，这些微粒运动在表达着自己的一种生命方式。但这就是使他迷惑的地方，因为生命和智能的定义，到底该是什么的，他越来越不敢妄测了。

又想起前时，他曾经与杜远山等人在野外被大比泽国的战舰攻击，自己曾无意间实现空间转移，将众人带离现场，但整个过程过于复杂，安冬虽然记录所有细节，却无法读懂其原理。这让他很郁闷，此时一边回答池本理的问话，一边则暗中思量整个过程是如何实现的。

那池本理听了他的话，点头道：“是这样，你想说什么？”

此时采微和杜远山已经聊完天，回转过来，但听到尤只虎在房内与人说话，忍不住放慢脚步，多听一下。可奇怪的是，尤只虎明明是在和另外一个人对话，听来听去，两人却只听到尤只虎一个人的声音。似乎尤只虎在向某个人解释他的修行过程，但两人却不知他在向谁解释，一时大感怪异。

想起两人刚才聊过的故事，杜远山忍不住附在采微耳边，悄声道：“被你说中了，他果然有些怪呢。”

采微点点头，用手指在唇边，作了一个噤声的动作，示意别出声，继续在门外听。其实尤只虎和池本理已知门外有人，但两人均知是采微和杜远山回来了，也就全不在意，继续聊天。

尤只虎在心中略略整理了一下自己的观点，盘腿坐下来，对池本理道：“修道过程中，后面部分的炼神化虚和与道合真，我暂时还没办法说不清楚。但前面的练精化气、炼气化神，在我看来，就是功能和结构之间关系转换而已。神，就是功能，《黄庭经》中的二十四神，对应身体二十四种功能，但功能不是虚无的，它是含藏在身体器官中起作用的，因此这个二十四神所对应的二十四种功能，也就含藏在二十四种身体器宫中。”

见池本理稍有皱眉，他举例道：“就像眼睛、视网膜这套器官吧，它的功能是完成看这个能力，能看，是功能，这套器官则是与这个功能对应的具体结构。”

池本理点点头道：“这个我大概明白，你继续。”

尤只虎口中说着话，试着还原当时实现空间转移的情景，元婴极速震动，但震动的频率和转换的过程，远远不像当初那般正常。事实上，元婴本来记录了当时的功能转换过程，但此时受着尤只虎主观意识的干扰，反而无法顺利还原那时的细节。只是大量光蕴闪变，似乎充满了大量的困惑。尤只虎大概知道原因，但就是放松不了意识的起落。

那杜远山在门外听了尤只虎的话，觉着头大，一脸疑惑地看向采微，采微低声笑道：“他这说的是咱们佛门的能所之理，嘿嘿。”

杜远山奇道：“原来他是你们佛门中人？”

采微摇头道：“我不是说他是咱佛门弟子，我是说他讲的道理，是咱们佛门的能所之理。”

杜远山一脸迷惑道：“啥叫能所之理？”

采微又附在他耳边道：“自动之法叫做能，被动之法叫做所。我举个例吧，你们道家不是说性命双修吗？性即能，命即所，没这个性在，你那命也出不来，明白了吧？神通，神而通之，换个话来说，能而通之，既知能，刚通达无碍，就是这个意思。”

杜远山“哦”了一声，两人又继续听。

却听尤只虎在道：“不同的器官，有不同的功能，不同的功能有不同的五行属性，我把练精化气、炼气化神这个过程，看作是把功能从器官中分离出来，当然，这是一种相对分离，并不是说，那功能不对器官起支配作用了。或者说，把功能从器官这个结构的局限中，摆脱出来，让他们相对独立。”

池本理思考片刻，虽然对他的理论感到生涩，但依然道：“这就是，让神从神用中出，这我能理解。丹道步步以存神为用，这个神解释为功能，大概能行吧。”

尤只虎又道：“但这二十四种功能，他们是不同的，有的使心脏起作用，有的使肝脏起作用，一旦独立出来，各自属性完全不同。因此要打成一片，必须将各自的属性模糊化，不要让不同的功能属性起冲突，水性的要将其水性褪掉，火性的要将火性泯灭，也就是要把不同的五行特色消除，这样就能浑然一体了。这个消除不同功能属性的过程，就是你们所说的捉坎填离、抽铅添汞等等。而这个浑然一体的功能，也不是虚无的，它既然代表着整个身体的功能，因此就出现了一个缩小版的身体形像，你们叫它元婴。”

池本理想了片刻，道：“也就是说，其实你也经历了正常的修真过程，只不过这个过程在你的修行观念里面，代表的意义不同？理解不同？”

尤只虎一听这话，觉得似是而非，又道：“反正嘛，我总结了一下前面的经验，功能越来越受你自己独立支配，那这个功能所显现出来的能力和作用也就越强大……应该是这样的。”

外面的采微听了这话，摇头晃脑地对杜远山笑道：“他这说的是咱们佛门的理体和事用的关系呢，理体是空无，而事相应缘起。”

杜远山不大明白，只是道：“那他如果成了魔，这个魔可就是你们佛门来的了，可就和咱们修仙的道家没有责任了吧？”

采微一怔，一时不好回答，只好继续听。

其实房内间，那池本理的注意力，并不全在尤只虎的话上，而是在尤只虎的身后。

那安冬在圆柱内所做的所有工作，全都以图像化的方式，在尤只虎身后形成立体复杂的画面。那画面一会儿是微粒结构图，一会儿是各种能量转换的形象表达，一会儿是人与人之间的情感交流，一会儿是社会宇宙之间的生灭转换。光影炫彩，电闪奔逸，煞是好看。

池本理被这样的画面弄得惊奇异常，虽然他在尤只虎身上见过几次，但由于不明白其中道理，每次见到时，依然大感神秘。而尤只虎自己却清楚得很，他知道人的意识和潜意识活动，虽然都是微粒运动的过程现像，但在人不同的观念下，这些过程，从来都是以画面的形式表达出来。

就像偶们想一个美女时，这个过程本身只是大脑物质运动，本身就只是一种单纯的运动，但在偶们既有观念下，这个运动被得以定义成各种我们用以表达观念的画面和图像，美女的样子，美女的身材，如何说话，什么表情，如何可爱等等。

尤只虎隐隐觉得整个世界的样子，都是这样变出来的，但由于此时没办法亲自去验证，因此心中疑惑甚多。

池本理听了尤只虎的话，想了好半天，终于还是忍不住问道：“若照你这么说，倘若功能被独立出来，那身体器官没有了功能的支配，又如何生存，岂不是死了？”

尤只虎道：“我说了嘛，这是相对独立，这个功能一方面有了独立的形相，一方面又能随着结构的需要释放功能，你前面问起安冬，安冬也是这个功能的具体化，这个……这个……我……你明白了吧？”他忽然找不到合适的词来表达这样一种特殊的关系，挠挠头，为难起来。

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