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序章 道境（第1页）

有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可为天地之母。

而人居其焉，人法地，地法天，天法道，道法自然。

万物生灵穷极一生都在追求，追求唯我独尊，追求仙道长生。但任尔神通广大，道法通玄，不在五行，排除六道，也难逃被“天道”扼杀的结局。

然，有那么一群人，改自身命之运，行逆天道之事，他们与人斗，与妖斗，与地斗，与天斗，最后，与己斗。超凡自然，身心化境，度普化万灵之意，呈自在天满之功。

修道一途，境界万变，而万变不离其宗。需以后天的凡胎肉体，经过磨炼通过璞境，臻境，化境，玄境，止境等“凡尘五境”，对应人体的，炁，精，体，魄，神，方可达到先天的修道之体。

达到先天，则彻底脱离了凡人之躯，成为了一名违背天道法则的“修仙者”。

首先迈出的当以“开元”为基础，讲自身的心斋及坐忘，追求的是一个“简”字。

大道至虚至简。

精于心，简于形。简不是物质的贫乏，而是精神的自在，不是生命的空虚，而是心灵的单纯，放下心中杂念，超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。

承接而下的是“炁动”境界，炁动又称“听炁”，指静中用炁听呼吸，以凝神合道，缘督，导引，吐纳等。

之后是“真意”境。

内心清虚宁静，悟入无怀之静境，一轮之心月独明，心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之真意。

“贯通”，存想，守一，行炁，此境讲的是“三宝之旨”。

三宝者，精、炁、神也。

精，先天一点元阳也，炁，人身未生之初祖炁也，神即性，天所赋也。

“离合”境，服食辟谷之，冲奇经，开八脉。

八脉者，先天大道之根，一炁之祖。俱属阴神，闭而不开，惟仙以元炁开，大道可成。

身是菩提树，心如明镜台。明镜本清净，何处染尘埃！

所指的便是这一关的“菩台”之境。

菩台以胎息为要，呼不得神宰，一息不全，使息归根，以接先天元炁，神入炁中，炁包神外，如胎儿在母腹中呼吸一般，即为胎息，胎息之内，生有“命格”，乃修士得道一大助力。

下一境界“神游”。

身于静中坐，魂游外太虚。

其法自两眼角收心一处，收到两眼中间，以一身心神尽收此处，掌固乾坤大地，神识傲世寰宇。

再下一境，“仙源”。

此境者，眼不外视而内照，耳不闻声而返听，鼻不嗅味而调息，口不开言而塞兑，意不妄想而默守，攒聚冥神，独修无漏矣。

仙源，修士生成法则领域，，，乃真仙也。

十之道境，前八尚可，之后两境，鲜有人达。

第九大境，“入圣境”。

一句话描述此境，圣人之下，皆蝼蚁。

最后的“天道境”，修士追逐的顶点，与天同宽，与地同寿，与法则并驾齐驱，凌驾万灵之上。

只不过，目前的天道境，还只是个简单的字号，恒古至今，不知几千万年，从没有一人到此。

有传言，圣人就是顶点，也有人言，是在登顶时，提前被“天道法则”抹杀！

修道之途，就是炼炁之途。

皆在心内运天经，昼夜存之可长生，能夺天地之真气，然凝之久，复周流循环，天地之炁入体，接着体内祖炁与之混合一运，渐与天地相合。

丹炁之曰。

炁是添年药，心为使炁神，能知神炁祖，便是得仙人。

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