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第二十二章 修域的资源22（第2页）

就比如，一位修域者曾经修习的道法最高上限仅仅只有第三境，且会使自身的域力拥有“烈焰”域纹或域力的属性。

若要突破到第四境，就必须重新选择同样具有第二层面“烈焰”属性，且上限至少为第四境的道法。

所以罕见强大的道法，往往是具有成长性和容纳性的道法。

其一是，这些道法或许拥有能够自我成长和晋升的空间。

也就是这些道法虽然拥有着第二种层面，会使修域者本身的域力带有某些特定的属性，但是它们却能够在特定的条件下不断突破上限，使修域者能到达的最高境界不断上升。

其二是，道法是能够同时容纳其他道法的存在。

也就是这种道法同样拥有着第二种层面，但是却能够允许修域者同时修习其他的蕴含不同种属性的其他道法。

其三是，在后期进行更改之时，可以与新选择的道法进行相融或者是转换。

这也就是那剩下的一成，最为罕见的道法。

这些道法仅仅包含第一种层面，而并不包含第二种层面。

而这一类的道法的高下之分，也就是区别于能否使修域者容纳多种，包含第二种层面的其他道法。

而关于这最重要的一方面的，道法的问题，时节暂时不敢确实，而且他也确实没有足够的机会得到合适的道法。

于是他决定将《执域之手》作为罗一凡暂时修习的基础道法。

《执域之手》作为修习序纹的最为强大的修习法之一，同样可以拿来修习域。

它可以作为一种具有相容性的，类似于“生哲门”的《生泽》的道法。

也就是仅仅包含第一层面，而不包含第二层面属性的，那种最为罕见的道法。

但是非常明显的限制性之处即是，《执域之手》功法能够为罗一凡带来第一种层面的道路，但是终究无法脱离修习“序纹”的道路。

时节序纹级别的上限，也就决定了罗一凡自身修域的上限。

而将《执域之手》中的道法转移到修域的层面，还需要时节自身使用序纹力量进行完全的转换。

实际上，时节预估在他的序纹突破50级以前，罗一凡修域的上限超越不了第三境。

但是目前来看，这就是最合适的选择。

而在域力容纳的方面，这就比道法的选择容易了太多多，至少在前三境界是这样的情况。

再者，便是术法的选择，而暂时时节对此并不着急，主要重心便倾注在域力容纳的那一个方面。

随着进入的地下区距离越来越远，他终于来到了整个地下区的最为中心的区域。

如果说外区是分散的，一个又一个小型的货摊和散乱的贩卖交易，那么此处便是一片连着一片，几乎能够连出几片城池般的，根本望不到头的自由贸易区。

而在这里，就能够明显的感觉到各教派和各地区之间明显的差异，尤其体现在服饰、语言还有一些文化习惯上。

“存歧”教派地区所流通的语种主要是两种，古教语和后传入的“英文”。

前者经历了多次教派的变迁和改革，已经遗失了原本许多晦涩和原始的词汇，变得相当通俗。

而从“信息风暴”中传来的原版“英文”也经历了大量的词汇以及发音的变化，逐渐成型。

由于其相对于古教语的简洁和易懂，逐渐成为了“存歧”教派区的第二大语种。

“阳御”教派地区的语种却仅有古教语一种，至于“罗贪”教派地区，使用的则是“新教语”。

这种语言由古教语和“密繁罗文”结合，是毫当之无愧的，当今通用语言体系中最为复杂和难以学习的一种语言。

这种语言的保留下来的古词汇相当之多，且有许多的同义词和同音词，拗口晦涩。

所以“新教语”也分为教区语言和俗世语言两大通用的体系，但是不论哪一种，都无法摆脱其困难指数极高这个根本要素。

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