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第52部分（第4页）

“噢！我还是言归正传，”拉封丹说，“孔拉尔，您听我说，这是伊壁鸠鲁的伦理……诺，这个伦理，我想也可以这么说，象个神话。凡属古代的东西都多少带有神话色彩。朱庇特①，只要我们稍加注意，就知道他也代表生命，阿尔西德③代表力量。这些字眼都明摆着的，说明我有道理：拉丁文的Zeus也就是Zèn，即生存，Alcide也就是alcé，即力量。那么，伊壁鸠鲁意味着温情脉脉的关心，也就是保护；那么，请问还有谁能比富凯先生更好地关心国家，更好地保护百姓呢？”

“您说的是词源学而不是伦理学。我说，我们这些现代的伊壁鸠鲁派信徒，都是些牢骚满腹的公民。”

“哦！”拉封丹嚷道，“假如我们是一群牢骚满腹的公民，那是因为我们没有遵循大师的准则行事。请听他的一个主要的格言：

“‘但愿出个好首脑。’”

①毕达哥拉斯：见第183页注。他提出“肉体是（灵魂的）坟墓”之说，并订出一些戒律，宣扬遵守这些戒律即可使灵魂净化。

②朱庇特：见第64页注②，亦即宙斯（Zeus）。

③阿尔西德：是赫拉克勒斯又一个名字，希腊神话中最伟大的英雄。

“那又怎样呢？”

“好，富凯先生每天都跟我们说了些什么？‘我们什么时候才能有人管呀？’喂，孔拉尔，他是这么说的吗？坦率地说。”

“不错，他是这么说的。”

“喏，这就是伊壁鸠鲁的学说。”

“是的，但多少带点煽动性。”

“什么！但愿出个好首脑来治理国家，是煽动性的吗？”

“当然罗，如果统治者是碌碌庸才的话。”

“别急，我有一句话可以解答所有的问题。”

“包括刚才我所说的吗？”

“听我说‘对腐败的政治要顺从’，哦，希腊文是这样写的：Cacбs　politeuousi……原文是这样的，您同意吗？”

“不错！我想是这样写的，亲爱的拉封丹，可知道您的希腊语讲得跟伊索①一样好？”

“您是否在恶言中伤？我亲爱的孔拉尔？”

“但愿不是！”

“那么，还是让我们回过头来谈谈富凯先生吧。他整天给我们噜苏些什么？还不是说：‘马萨林是个庸俗学究！是头笨驴！是个吸血鬼！尽管如此，还得顺从这家伙……！’您看，孔拉尔，他是不是这么说的？”

“我承认他是这么说的，甚至还不止这些。”

“就象伊璧鸠鲁那样，我的朋友，还是同伊壁鸠鲁那样，我重复一遍，我们都是伊壁鸠鲁派，这倒是非常有趣的。”

①伊索（约公元前六世纪）：古希腊寓言作家。

“可是，我担心在我们身边，会出现一个象爱比克泰德①那样的学派，您知道得很清楚，那个出生于耶拉波里②的哲学家，他把面包叫做奢侈，把蔬菜叫做挥霍，把清水叫做酗酒；就是这个人，他挨了老师的揍，结果他只是稍微咕哝了一下，那倒是真的，但根本没有发火他说：‘我们来打赌，您把我的腿打断了，’结果他真赢了。”

“这个爱比克泰德是个傻瓜。”

“我也同意；但他只消把名字改成柯尔培尔就完全可以重新变成红人了。”

“呸！这是不可能的，您永远也不会在爱比克泰德身上找到柯尔培尔，”拉封丹反驳说。

“您说得有道理，在他身上最多只能找到柯鲁培尔，我是说……”

“噢！孔拉尔，您输了；您想借文字游戏来脱身。阿尔诺先生说我缺乏逻辑……可我还比尼科尔懂得多一些吧。”

“是的，您有逻辑，可您是詹森教派③的教徒，”孔拉尔回答说。

这场辩论获得满堂欢笑。正在散步的人们逐渐被这两个吹毛求疵的人的高谈阔论所吸引，朝他们所在的小树林围过来，在那?

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