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第111章 炸裂贰臣孔氏忠义何存（第5页）
尹烈非常直观的指出！
孔家老祖所谓的以彼之道，还施彼身，根本就是在断章取义！
把他之前所说的话，曲解的非常离谱！
司法本身就是需要随着战争朝着治世的转变而转变。
商君的司法即军法！
并不适用于一统盛世之中。
于是。
尹烈提出司法可以通过参考民意，进而做出具体且适当的修正。
最终在大秦实现司法与军法的切割。
反观孔家老祖的民本司法理念！
说白了！
站在尹烈的穿越者角度。
所谓的民本唯邦，其实就是现代的民*主义嘛！
而民主与司法却是根本不可能兼容的两种概念！
“陛下，诸公。”
尹烈朝着嬴政微微一礼，尔后他又环顾庙堂八方的道：“春秋时期，曾发生过著名的三北直躬案！”
“首先来说直躬案：也就是楚国有位名叫直躬之人，其父偷羊犯法，直躬选择了检举告发。官府抓其父，依律需要处死，直躬请求代父受刑。”
“直躬言道：父窃羊而谒之，不亦信乎。父诛而代之，不亦孝乎。信且孝而诛之，国将不诛者乎?”
“楚王听闻此事后，遂下令免去了直躬父亲的死刑。”
“可我们的孔夫子对于此事却相当的不以为然，孔夫子认为父子亲亲相隐，那才是更为正直的品德！”
“鲁国民众尽皆为孔夫子的言论而欢呼……”
……
直躬案绝对是十分有名的。
守法尽孝！
公德、私德全都无可挑剔！
但孔夫子按照儒家的仁义理念，却认为孝比法大，私德高于公德……
也就是父子亲情，亲亲相隐，实乃人之常情。
老百姓们对此也是深以为然。
这便是民意的症结所在。
太容易把世俗情义放在法理公道之上！
“接下来是三北案！”
尹烈接着道：“鲁有逃兵，三战三逃，孔夫子抓之问之，其日吾有老父老母欲养之，故而三战三北。”
“孔夫子不以为其胆怯，更加不曾军法处置，反而承赞其孝，免罚其罪。”
“呵呵！试问，如果在我大秦出现了三战三逃的士伍，将会如何惩戒之？”
……
尹烈直视向三公国尉屠雎！
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