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第690章 尚付真灵殒落（第3页）

眼下世恒得其身，明心得其果，木玄得其气，贪嗔痴转世之身各有所得，由内到外发生了蜕变，从新晋大乘一举突破到了堪比那些古之尊者的程度，离半步真仙也就差了半步而已。

而大乘修士之间也有高下之分。

通常而言，当修士若是修成了完整的《长生道果经》，便是渡劫期圆满，而若是能得到了长生道果，便能新晋大乘。

不过以他人之法得到的大乘修士，并非长生不死。

再接下来的一个元会之中，祂们要是能悟得自己的道，走出自己的路，便能勘破元会之谜，自此长生久视，与天地同寿。

自此之后，在大乘修士面前的长生路，差不多有两条路！

一则是选择大道独行，在某一条大道上一路走下去，走到极尽之处。

在这方面最具代表性的烛萤，祂在斡旋造化之道上，已经修行到了一个前无古人的境界，一脚已然迈进了半步真仙这道门槛内。

还有清虚太和、通天水府、阴山五岳三处六道轮回之地，受三生主人那位先天神魔点化，从而通灵得道的太和、水府、黑山。

这三尊古之尊者，分别掌管着天地众生三魂‘胎光、爽灵、幽精’归去，同掌轮回权柄。

其次便是玲珑，所修之道为玄黄二气，此二者乃是天地发挥，阴阳交激。

万物混而同波兮，玄黄浩其无质。

最后则是蓐收、句芒、玄冥、祝融、玄冥五位大荒神朝的圣祖，祂们得益于前世之身‘五行’的缘故，其脚跟近乎先天神圣，又在往后的七十余元会之中，各自专注于金木水火土，造诣可谓极深。

而这也是祂们之所以能归寂避世，以缓解自身道心溃败的底气所在。

毕竟在五行之道上，若没有人能超过祂们，那就算哪一天五人同时殒落了，也能在今后再度复苏归来。

又因为五行，本就是诸界之中最是盛行的大道，从中所诞生出的大乘修士不少。

不过后来的大乘修士单独领悟五行之中的某一条大道的比较少，多是同时参悟两条乃至多条大道，以避开五圣祖的锋芒。

这便是第二条路。

而这一条路上，以璇玑为最。

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从修行伊始，祂自悟修行之法，得证大乘之尊。

在往后的七十元会之中，璇玑先是剥夺了其师尊三垣的部分本源，高居于北极中央紫薇垣上，执掌伴随灵珑界而生的天罡地煞星辰旗中的七十二柄地煞旗，尊号‘紫微北极玉虚大帝’，上统诸星，中御万法，下治幽冥，乃诸天星宿之主。

后续祂又以玄魂之法，侵袭诸界之中有望大乘的后辈，以他人之力，助自身修行，领悟万法。

而其中通常那些得道大乘在十元会之内的尊者，就没有璇玑那般涉略广泛了。

祂们通常以五行之道入手，渐渐走出了自己的路，诸如鲲鹏所悟是风与水；毕方所悟是木与火；祝启所悟是火与金。

而在此之外，在当今灵寰、灵玄、灵珑三界之中，还有一些道行更为精深的尊者。

玄远宗老祖明玉道人，以水悟道，进而参悟太阴与自然化生两条大道，乃是灵寰界太阴帝君，主肃静八荒、常弘正道，辖治五岳四渎、五湖四海，辅以阴司黄泉，掌有地书分册之一的阴宫死籍，校定世人生死罪福之目。

现如今坐镇于星海归墟之上，率领缥缈、幽屠、鲲鹏、金乌等十二位尊者，以毕生所修道行为灵寰界续命。

龙族真灵苍龙敖广，一开始拜师玄冥，初时修行水行之法，得证大乘之后，又领悟了木行大道。在鲲鹏陨落之后的那两三个元会之中，祂便着手参悟风行大道，试图掠夺其道果。与此同时，祂也试图参悟造化之道，至今已有所成。

自再度归顺大荒神朝之后，当下被敕封为四海水神与风神。

四极尊之一的东华，乃是一缕东华至真之气，生化而成，诞生于碧海之上，苍灵之墟，同参水火之道，主阳和之气，理于东方，为灵珑界太阳帝君，尊称‘慈辉诸日天尊大罗上天司日神君东华至真木王公’。

只是祂在踏入修行不久之后，便入了璇玑的眼，成了对方玄魂所寄托之身。

而天凤与地麟本是伴随天地而生的神圣，可因为自身灵界的覆灭，虽潜力大增，可当下道行犹如无源之水，一身的实力难以发挥。

如若再接下来，祂们能等到灵寰等三界覆灭的那一日，以其所修的复归无极成之仙，便能迈过大乘境界，得证半步真仙果位。

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