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①大(tai)宰:即太宰,官名,辅佐君主治理国家。这里的太宰是指吴 国的或宋国的,已不能确认、②纵:伯,让。③鄙事;鄙贱之事,指 各种技艺。
【译文】
太宰向子贡问:“孔老先生是位圣人吗?为什么这样多才多 艺呢?”子贡说:“既然上天让他成为圣人,当然也就会让他多才 多艺。”孔子听到后说:“太宰了解我吗?我小的时候贫穷,所以 学会了不少技艺。一般的君子会有这样多的技艺吗?那是不会的。”
【读解】
不仅太宰不了解,就是子贡也没有能够了解啊。
俗话说得好:“穷人的孩子早当家。”一个人小的时候艰难困苦,什么事情都要靠自己做,自己努力,所以不仅多才多艺,生 活能力强,而且懂得人情世故,长大后多能有所作为。 相反,一个人从小养尊处优,生活一帆风顺,从小学直到中 学、大学乃至研究生毕业,出来后工作能力不一定就会有好强。尤 其是出来做社会、文化、商业等方面的工作,不懂人情世故,眼 高手低,高不成低不就、成为典型的高学位低能力者。再加上生 活、工作一遇挫折,心理承受力差,灰心丧气甚至自寻短见的例 子也不是没有过。
所以,让孩子从小学会吃苦,学会战胜各种困难,锻炼独立 生活的能力,掌握各种各样的生活技能是非常重要的。尤其是我 们现在的独生子女,所谓的“小皇帝”,由于社会经济的发展,生 活水平的提高,客观上缺乏吃苦耐劳的外部环境,这就需要家长 们有意识地“创造”一些这样的环境,使孩子们得到锻炼。 ”
宝剑峰从磨砺出,梅花香自苦寒来。”就连圣人,不也是从 磨砺而出的吗?
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循循善诱的艺术
【原文】
颜渊喟然①叹曰:“仰夫子弥高,钻之弥坚瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。既竭吾才,如有所立卓尔②。虽欲从之,未由③也已。”
【注释】
①喟然:叹气的样子。②卓尔:挺立的样子。③未由:不知从什么地方。
【译文】
颜渊感叹说:“越仰望着越觉得高,越钻研越觉得深;眼看着它在前面,忽然又在后面去了。老师就是这样善于有步骤地诱导人,用广博的文化知识充实我,用一定的礼节来约束我,使我想停止也停止不下来。我已尽了自己的最大努力,似乎看到老师的学说就立在我的面前,但要想追随它前进,却又不知道从什么而去了。”
【读解】
这是孔门第一高足的学习体会.对老师的学说崇敬而神往,对 老师“循循然善诱人”的教学佩服得五体投地,从而感到自己无 论如何也赶不上老师的学问。
这里的“循循然善诱人”就是我们今天说“循循善诱”这一 成语的来历。
就通常的意义来说,循循善诱就是指有步骤、有次序地诱导 学生跟着老师的思路和教学内容的逻辑关系思考问题,使学生能 够有层次、有条理地掌握教学内容,循序渐进地提高知识水平。这 是一种教学的艺术。
推而广之,循循善诱也可用于行政方面,使之成为一种领导 的艺术。在这个意义上,循循善诱与“民可使由之,不可使知 之”是相反的一种方式。这不是命令的方式,禁止的方式,而是 引导的方式,疏导的方式,或者说,是思想政治工作的方式。这 种方式的好处是;“随风潜入夜,润物细无声。”和风细雨,容易 深入人心,从而收到较为长久的效果。
所以,无论你做老师还是做领导人,乃至于做家长,都应该 掌握循循善诱的艺术。
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待贾而沽,不藏于椟
【原文】
子贡曰:“有美玉于斯,韫椟 ①而藏诸?求善贾②而沽③诸?”子 曰:“沽之哉!沽之哉!我待贾者也。”
【注释】
①韫(yun)椟(du):藏在匣子里、韫,藏;椟,匣子。②贾(gu):商人。③沽:卖。
【译文】
子贡说:“有一块美玉在这里,是把它珍藏在匣中好呢?还是 找一个识货的商人把它卖出去好呢?”孔子说:“卖出去吧!卖出 去吧!我正等待着识货的商人哩。”
【读解】
儒者常常以水和玉比德,所以,当子贡一说到有美玉在这里 时,孔子便知道他是以玉设比,于是作出了“我正等待着识货的 商人哩”的回答。
子贡所提出来的,实际上是读书人出不出去做官的政治态上问题。
子贡给出的是两个选择要么“韫椟而藏”,珍藏在匣中;要 么”求善贾而沽”。找一个识货的商人把它卖出去。这两个选择实 际上就是孔子所说“用之则行,舍之则藏”(《述而》的“行 藏”问题。孔子在这里的回答是倾向于“行”的方面,即“沽之 哉!沽之哉!”卖出去吧,卖出去吧!这反映出孔子思想中积极入 世的一方面。但下面的回答值得我们特别注意,孔于说的是“我 待贾者也”而子贡问话中说的是“求善贾而沽诸?”
一“求”一“待”,态度大有不同。
这里面的微妙区别,正如朱熹在《论语集注》中引范氏的看法:
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