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第32部分（第1页）

三人进得村来，却见小村静得怪异。虽是大寒窝冬，但也是农闲年节人多的时候，但村头村尾却没见什么人。小村白茫茫一片死寂，没有烟火，也没有人声，甚至连鸡鸣狗吠都没有，有的只是光秃秃枝头上间或几声乌鸦声凄厉，气氛颇为诡异。

整个村子就听到三人走在雪地上“咯吱咯吱”的声音，感觉心里毛毛的。

突然一只白色的狐狸飞快地从雪地上跑过。

“那是什么？”江花儿吓得一激灵。

“一只狐狸、狐狸而已。”铁拐李说。

凌风抓一把雪揉成团，刚要打去，狐狸却倏忽不见了。

这时依稀听到山上传来一声清啸。

三人遥看前方，只见山峰白茫茫一片，孤秃高绝，仿佛是神仙洞府的所在。

“要饭也是一门学问啊，”铁拐李故作轻松，教凌风乞讨的学问，“一进村，先看人家的房屋，人之穷富自此分；然后看看门狗，狗凶则人凶，狗善则人善；然后看人脸相，人相善则心善，人相恶则心恶。这几样看准了，‘挂竿儿’才有可能‘大叔’。”

“什么‘大叔’？”凌风听得费力。

“‘大叔’就是‘大收’的意思，帮里怕新手面嫩叫不出口，便言‘大叔’，其实就是‘大收’，算是贺祝施主的话。”

“果真是行行有学问，行行出状元啊。”凌风感叹。

江花儿有点脸红。

铁拐李敲开了一家看似富户的门。这是一座四合院人家。铁拐李说：“年末十二月，瑞雪兆丰年，明年定是个好年景。大叔、大婶，恭喜发财，赏点……”

门开了一条缝，一条狗突然窜了出来，冲着三人“汪汪”直叫。

凌风向后一跳，打狗棒就要出手。

“不用。”铁拐李说，蹲下身，装着拿石头的样子，那狗夹着尾巴“呜呜”逃进门去了。

狗也欺善怕恶。

大门开了，一颗人头伸了出来：“什么人，天寒地冻，大雪天叫门？”

“恭喜发财，赏点……”铁拐李说。

那人看了瘸腿、满脸胡子拉渣和一身邋遢的铁拐李一眼，厌恶地说：“去去去，哪里来的瘸子？”

门“砰”地又关上了。

铁拐李气得就要砸门。

江花儿笑道：“不对啊，这人家是人凶狗不凶啊。”说得铁拐李十分尴尬。

可凌风没笑。从苍岩山出来，他和伍谷、闺女三人在路上一路蹉跎，饥一顿饱一顿，少不了乞讨，但却没有受到明显的白眼。但这一次，他却第一次感到了悲哀和屈辱，感受到了乞丐这天底下最低贱的行业生存的艰难和没有尊严。

凌风、铁拐李和江花儿就要离开，门又开了。刚才那人出来了。

那是一个四十出头的汉子，一脸横肉，双眼如刀。他扫视着三人，说：“有一桩生意，你们做不做？”

注：①唐代前期主要的赋役制度。经过隋末的大动荡，唐初人口锐减，土地大片荒芜，为了恢复农业生产，唐王朝采行前代曾实行过的均田制，每一男丁授田百亩，在这基础上实施租庸调法，规定：每丁每年向国家输粟2石，为租；输绢2丈、绵3两（或布2丈4尺、麻3斤），为调；服役20日，称正役，不役者每日纳绢3尺（或布尺），为庸。若因事增加派役，则以所增日数抵除租调等。

租庸调法以均田制为存在的依据，但均田制并不能保证百亩授田，而土地买卖之风又使均田制趋于瓦解，因此，租庸调法在安史之乱以后无法继续下去，于德宗建中元年（780）为两税法所代替。

②为纪念佛祖释迦牟尼腊月初八悟道成佛而吃的粥。据说传自印度。释迦牟尼本是古印度北部迦毗罗卫国净饭王的儿子，经六年苦行，于腊月八日在菩提树下悟道成佛。在这六年苦行中，每日仅食一麻一米，后来人们便于每年腊月初八吃粥以作纪念，于是“腊八”便成了“佛祖成道纪念日”，各地佛寺作浴佛会，并效仿释迦牟尼成道前，牧女献乳糜的故事，用香谷、果实等煮粥供佛，并赠送给门徒及善男信女们，称“腊八粥”，以后便在民间相沿成俗。

腊八粥原用红小豆、糯米煮成，后来材料逐渐增多。　txt小说上传分享

第二十六章　雪葬（1）

“什么生意？”凌风问。

“抬死人。”

红白喜事是乞丐的节日。尤其白事，有财势的大户都要请些帮众，做抬棺、打幡儿以及装孝子等活计，而这些活计，一般人不会做也不屑做，所以大户人家就招揽丐帮弟子充任。这个时候乞丐们最吃香，吃好喝好，而且还会额外得到一些零碎赏钱。

苟且活在社会最底层的乞丐们没有选择的余地，更何况死者为大，他们尊重死者。因为他们自己都不知道自己那一天突然就死了，做些好事，或许日后就不会被喂了野狗。

凌风听说抬死人，心一紧，怕是丐帮又死人了。

“抬什么人？”凌风问。

“看到了吗？那里有一个山洞。”那人往后山一指，自顾自说，“把死人抬到那里就行了。”

凌风、铁拐李和江花儿都说没看见。

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