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第437部分（第3页）

在周朝，‘一言九鼎’的‘鼎’，是象征至高无上王权的神器和礼器，也是祭天祭祖的祭器。鼎在华夏先民心目中处于民族‘图腾柱’的地位，因此，只有属于民族的图腾才有资格登上如此崇高的地位而被镌刻铸造在宝鼎重器之上。

这一现象又反映出两个问题：其一，到商周时，华夏民族是龙图腾，炎帝黄帝族祖先的图腾崇拜遗风可能还继续存在。因为，周起源于西戎，而西戎大多是崇拜狼图腾的游牧民族；其二，当时的‘龙’可能还没有被普遍接受，尚未真正成为华夏民族的民族图腾。否则，象征王权的宝鼎就一定会以龙作为主要纹饰。而且当时，周天子也还没有坐龙座，那时还延续着炎黄游牧遗风：席地而坐。

周鼎上的纹饰主要由饕餮纹和云纹所组成，以饕餮为中心，云纹环绕其周围。显然，饕餮神兽在天上，从云层里探出头，俯看人间。它的身体则藏在云里。不知是否有蛇身或龙身，但是如果在饕餮脑袋后面续上龙身，那就与后来的标准龙相差不远了。所以，我认为，在狼图腾和龙图腾之间可能还有一个饕餮图腾的过渡阶段。饕餮既有狼的性格，又有后来龙的狰狞面目。

……

兽面纹所指称的神兽的真正名称与原型早已沉埋在不可复现的年代之中，后人因其面相凶恶、神秘、恐怖，有些又口含人首，故赐名为饕餮。饕餮原是《左传》中用来形容贪财贪食之不仁不义者，近世学者已指出把兽面纹命名为吃人的饕餮纯是牵强附会，有悖于商周的社会文化状况。

因为面相凶猛恐怖，又行饕餮恶名，此兽在中国文化与艺术演变中的踪迹几乎无从寻觅。西周中期，盛行了几百年的动物纹饰突然退出了青铜器装饰主纹的领域。但是，与饕餮纹同时出现在青铜器上的几种动物纹样，如龙、虎、凤、龟等，在以后的文化演变中，都大量出现在官方与民间，成为中国文化中最具盛名的吉祥物、艺术表现源源不绝的主题。特别是龙，在青铜器时代，多数也都拥有与饕餮纹相同的凶恶面孔。若论神秘、威武和地位，龙在青铜时代远逊于饕餮。然而，龙后来却登上了中国文化与政治象征的最高宝座，“饕餮”这一青铜时代的至尊，却已然踪影难寻了。

……”

张无风话语之间旁征博引，又有自己的看法，其说法，已经让众人闻之眼前一亮，同时又感觉心悦诚服。

特别是张无风信手拈来的字句和那自信沉稳的态度，更是让王锦绣不由心中钦慕。

而对于自己的爷爷对张无风的态度，王锦绣也感觉到了震惊

王锦绣的爷爷，可是北大文化与历史方面的博导级别的人物，同时还身兼教授等多个头衔，可以说在国内是非常出名的

就拿今天来说，等下晚上还要进行青铜器兽面纹方面的论文演讲

但是就是这样的人，竟然也对张无风尊敬之极？王锦绣的心不由有些忐忑和振奋了起来，一双大大的眼睛顿时落在了张无风身上。

“张小兄弟，你对于这方面的了解，真是让我这做研究的专家汗颜和惭愧啊商周时期的文化，其实是非常的博大精深的，现在研究这一块的，多半都没有这样精深的深度，虽然说无数的资料的堆积和了解，知识面肯定会很宽，但是了解懂得是一回事，随手拈来，却又是另外一回事了。”

老者感慨说道。

“王教授，其实说到这方面，也仅仅只是爱好而已，我对于商周时期的文化，比较向往，因此了解的多一点，再加上我记忆力很不错，所以看过的东西，都会牢牢记住，因此随手拈来，多半不是问题，倒是也和博学关系不大。”张无风稍微谦虚了一下。

“看过的东西，都会牢牢记住？”王锦绣的脸上的表情不由有些古怪，在北大，众所周知，她的记忆力说不上最好，但是也算是之一，但是以她的水平，跟随爷爷十多年潜心苦学，但是对于商周等方面的文化，虽然熟练于心，却也并不能做到旁征博引。

但是张无风呢？

之前怎么说的？

“《辞海》中记载：饕餮是‘传说中的贪食的恶兽。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。’《辞海》在解释饕字时说：饕即“贪，《汉书。礼乐志》：‘贪饕险’颜师古注：‘贪甚曰饕。’特指贪食。

《神异经。西南荒经》：‘西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。’

《左传。文公十八年》云：‘缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。’

《神异经》所谓‘《春秋》言’，即此。

《吕氏春秋。先识览》：‘周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。’

宋罗泌《路史。蚩尤传》注云：‘蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。’揆其所说，殆亦饕餮。

《左传》谓饕餮是‘缙云氏不才子’，而《史记。五帝本纪》集解引贾玄曰：‘缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。’蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史。蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之‘不才子’饕餮。相传饕餮是蚩尤败给炎黄二帝后被斩下的首级身首异处集怨气所化，有吞噬万物之能，被黄帝用轩辕剑所封印（喻剑上龙纹），并由狮族世代看守（守门石狮）。又《山海经。北次二经》所记“狍鸮”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。

《神魔志异。异兽篇》：?

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