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第二十二回 太平经不太平（第1页）

第一件事情是昆仑上的妖神现，隔绝中洲和西部各洲的恶海竟然能够通过了！

本来九洲各自被各种天险隔绝，在中洲和在其正西的并弇拾洲和西北的台肥柱洲之间有一大片海洋，这上面常年有大风吹拂，这风被称为祛灵风。此风吹到的生灵都会不可避免地丧失神智，因此这片海域被称为恶海，被妖神们视为绝途。

恶海能通过倒也罢了，关键是这西部两洲之间正在进行一场神战！神战的双方居然还是同出一源，不过这两者也没有留手，直战得昏天黑地日月无光。

中洲妖神们认为这块富饶的领土可以乘虚而入，扩大自己的势力，夺取更多的信仰。可是没想到渡海而去的他们正正踢到一块铁板。那两方看到有外敌入侵，竟然同仇敌忾地携起手来。拥有主场优势和信徒信仰加持的西方神灵和妖神们斗了个旗鼓相当。

期间加入的妖神越来越多，整个天庭的实力的损失也越来越大，结果他们对人类的索取也越来越高。

第二件变故是，人类在这个时候现了元石，或者说这个时候出现了元石。因为在之前的历史记载中，并无此物。人类结合原本妖神们的修炼方法，由此创造出的修炼体系让整个人类群体的实力一日千里。从此，庞大的数量和天生的学习能力，让人类再也不是任人鱼肉的待宰羔羊。

两者实力可说是此消彼长，又因为妖神们没有节制的索取，之间矛盾又不断加深。就在一点火星就能爆炸的情形下，妖神指定管理整个人类的地上朝廷又犯下了不可饶恕的错误。他们为了维持自己的统治，不但要压制还企图断绝修士们的传承，冒冒然就掀起了神人之间的战争。

接下来就是整整持续三百年的倾天之役，在付出惨重代价之后，就是把中洲打成赤地万里，总人口十去七八，人类修士才取得了最后的胜利。他们甚至杀上昆仑，把妖神们赶出天庭，占据了这个唯一能沟通天界的圣地。

这就是现在号称八天门四神派两奇山一昆仑里面，独一无二的昆仑圣宗的由来。

黎子昇当初看到这段历史的时候就觉得其中隐隐有着深意，不是表面看起来那么简单。这倒像是在描述社会展的寓言故事。这三个阶段好像对应三种社会形态，至于是哪三种，少年到现在为止没在自己脑中找到答案。

而这本《太平经》的主旨竟然是要重立天庭！

这本书的前半部分都在讲解理由：人类本来就是众神造物，天生就不是应该自己统治自己。而现在凡人只能任由仙门鱼肉的原因就是没有一个可以制约仙人们的力量。而这个力量在这本书的作者看来就是天上众神，统治人类的权柄应该掌握在众神指定的祭司手中。比如太平道这样致力于凡人“解放”事业的组织。

作为太平道的信众不仅要重新信奉古神和妖神，还要为他们的归来做出自己的贡献，这种贡献当然包括自家性命。只有这样才能在地上建立的人人平等安乐的太平朝，死后还能进入和神灵共享的万神国。

而《太平经》的后半部分则是教导信众如何引神入体，怎样获得神的力量，不过这本册子里面只有两种古神的附体方法，而且都是女神。一位就是少年见到的旱魃，另一位则叫做九天玄女。

书中讲到，古神就算陨落或者消失，他们代表的大道规则仍存留在这天地中，那就是黎子昇拣到的那块类似眼珠的石头，书中叫做赤帝女睛。再用特定的仪轨和手段，其实就是白天那样的阵图和血祭，就能把祈祷者自己的身体当做大道的“容器”，借用神力来同对抗仙门。

引妖神附体更安全但是不像古神那么简单。妖神们的神魂仍有很多在天地间游荡。只要想办法能捕获住，就可以制造出一个新的妖神出来。

这他娘的太反动了！少年难得地在心中骂了一句粗口。

在这个对任何事物包括神祇，都缺乏敬畏感的黎子昇看来，这本书完全是在胡说八道，开历史的倒车。

看看神祇的作为，他们又比人类高明得到哪里去？在有神的时代，人类确实平等，但那是奴隶的平等。那种时代，不过是人类做稳了奴隶的时代。真搞不懂有什么可追求好羡慕的呢？自己脑海深处好像还有一套理论和这种说法异曲同工。虽然一时想不起来，但少年觉得，真应该在这些歪理邪说上面踩上一万只脚，叫它们永世不得翻身才对。

现在的世界，人类做了自己的主人，当然也不尽完美。经过白天的战事和平时的耳濡目染，少年觉得有的地方还很糟糕。但是这不是人类停下脚步，甚至倒退回去重新跪倒在神祇或者妖神的脚下做一个奴仆的理由。这种“投降主义”的论调，黎子昇直接嗤之以鼻，这一点批判的价值都没有，想都不用去想。

人类要进步，那只能不停地认识世界，改造世界，勇往直前地向前展才对。当然道路是曲折的，前途……现在的黎子昇当然还不知道前途该是什么样子，但只要有一点点进步，那就值得去争取去奋斗。

他心中不由得想起一句话来，与天奋斗，其乐无穷;与地奋斗，其乐无穷;与人奋斗，其乐无穷。

这句话是谁说的呢？又是那位伟人吗？

嗯，不管谁说的，这话说的太好了！说进了我的心坎里去。黎子昇豁然开朗地想道。

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