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7第七章 大同之世（第1页）

[第4章我对历史的兴趣]

第7节第七章：大同之世

孔子是崇尚上古社会的，因为据说只有在上古时代，整个人类社会才是复合大道运行的规律的，所谓大道运行的规律那就是遵循天地人的和谐发展，大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养，男有分，女有归，货恶其弃于地也不必藏于己，力恶其不出于身也不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同！

大同之世，社会一片和谐，人们内心没有什么私欲，天下为公，对待周围的人像对待自己的亲人一样，别人的孩子和自己的孩子看起来并没有两样，人与人之间讲求信义，和睦相处，有本事的人能被推荐出来担当领导或者重要的职责，整个社会里，老人和小孩都能得到应有的照顾，每个男人和女人都能尽到她们自己的责任和义务，同时也能充分享受他们的权利，整个社会充满和谐的阳光，因为大家内心都像金子一般纯净，所以，即使财务遗失或者废弃在路边也不会有人捡去，晚上睡觉，家里也不用关上房门，所以，根本也不用担心会有什么盗贼，那个时代，一切事情都是那么的光明磊落，没有背后的窃窃私语，没有阴谋诡计，没有欺诈，没有勾心斗角，每一个人的内心都像金子一般发着闪亮的金光，这就是孔子老先生眼中最理想的大同之世！

可是任何事物的发展都是有规律的，就像春夏秋冬的运行一样，春天来了花就开了，到了夏天，万物一片繁荣，到了秋天，果实成熟树叶就落了，到了冬天，万物一片萧条，紧接着又是一个新的轮回，人类历史的发展也是一样的，只是人类历史的发展不像四季那么有规律，尽管总体规律总是向着“因果循环，物极必反”的规律在运行的，但有时候也会出错，尤其是在仓颉发明了文字之后，整个人类社会向着更加复杂的方向在发展，人们的智慧发展了，知识更多了，本领更强了，欲望也变得越来越多了，于是，这个社会就开始变得不公平和不和谐了，这个时候的社会就发展到了“械社会”，何谓械社会——今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼仪以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己，故谋用是作而兵由此起！

所以，械之世的社会明显已经开始不太和谐了，大家明显都已经有了私欲，必须要用礼义廉耻和君臣父子的条条框框来治理了，而中国社会的械之世就是指的以禹、汤、文、武为代表的夏、商、周时代！

姬轩辕黄帝升天之后，他的儿子金天部落（山东曲阜）的酋长己挚继承了姬轩辕的宝座，黄帝的这个儿子在位八十四年，默默无闻，纪元前二五一五年，己挚逝世，他的侄儿，高阳部落（河南杞县）酋长姬颛顼继位，……！

尹祁放勋（也就是尧帝）是唐部落（山西临汾）的酋长，尧帝是一位好心肠的君主，他曾经派人去测定过日月的位置，然后制定了太阴历法，计算出一年三百六十五天的差数，创立了闰月制度，这一点是尧帝的主要政绩，尧帝在位的一百年期间，中华大地一片汪洋，天上不停地下雨，河流泛滥，山洪暴发，房屋家畜农田都被洪水淹没，中国成了一片汪洋，人们大批溺死饿死，侥幸活下来的逃到高山上嗷嗷待哺，这是中国历史上的大悲惨事情，尧帝命夏部落（河南禹州）鲧去治水，鲧是一个很有名的水利专家，你看他的名字里有一个鱼字旁就知道这个人很懂水，鲧治水治了九年，洪水如故！结果，鲧就在羽山（山东境内）被处决了，说起鲧的被处决，似乎和舜帝（姚重华）有关，因为鲧的被处决是在姚重华的坚持下进行的，接连被处决的还有三苗、共工，姚重华是尧帝的女婿，他自称是姬轩辕的九世子孙，关于姚重华，历史书上（尚书）有着非常精彩的故事，欲知后事如何，且听下回分解|||（小月阿姨ranenw）

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