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第六十九章 牛耕和码耕（第2页）

聂昌一听，脑中顿时活络了起来：“不错啊，要是朝廷说关外土地如何肥沃富饶，不信的人肯定是多些。但是若是尚父来说，想来大家都会相信的！这样一百亩地，不知道能够吸引多少人过去。就怕这原本的许多地主家里，找不到足够的长工了……”

这就是信用问题了，历代官府在百姓眼里都没有足够的信用。反而有事的时候，却埋怨百姓不相信。却忘记了自己平日所作所为，凭什么让人相信？

而文大天师就不同了，天人下凡，行走大地。天然就有种神秘的色彩，再加上他文大天师可从来不会滥用自己的信用。

因此在普通百姓那里，却要比朝廷的话管用多了。再加上宗教的信仰的因素，这种煽动力就更加强大了！

文大天师只是指引个方向，具体怎么操作还是要靠聂昌自己的。这货在历史上也是个能臣，虽然名声貌似不怎么大。

聂昌马上就考虑起了细节和各种可行性的问题，算来算去，又被一桩难事给困扰到了，为难的道：“只是有一样，尚父，那牛可不够用！按照历代惯例，新开垦移民，往往由着官府来组织。会向百姓借贷种子农具，还有耕牛。这其他都还好说，耕牛却是肯定不够的。”

文飞脸上露出了一个笑意：“这简单！”

聂昌精神一震，想不到自己觉着是天大难事的问题，在文大天师面前根本不是问题。尚父果然是尚父，就要听文大天师能够说出什么好主意来。

文飞微微一笑：“这北地什么东西都缺，就是不缺马。牛耕不成，那就用马来耕！”

聂昌听的目瞪口呆，几乎以为文大天师在开玩笑了，用来耕地？这能行？

文大天师彷佛没有看到聂昌的表现，说道：““天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。”

聂昌顿时冷静下来，这两句话出自道德经之中。如今现在天下间道教大盛，道德经自然是家家都有的经书。莫说是聂昌这种大臣了，便是升斗小民家中，也不会缺少。

他毕竟是饱读史书之辈，后来想想，连史记之中都多处记载着马耕的资料。想来在古时马耕也不是什么多新鲜的事情。

只是汉代以后，这马儿在中国可就越来越少了。尤其是原本的大宋，养马之地全都丢尽了，莫说是用马来种地了，便是军马都不够用。

现在既然不仅河套之地拿了回来，这幽燕关外之地也都拿了回来，马匹不缺，尤其是这关外，拿马儿来耕地想来也是可行的吧？

却不知道这不是可行的问题，是在北方这种旱地作业之中，效率远远出了牛耕。

西方世界大概也就在这个时候开始，就开始使用牛耕地。而在牛耕地使用的同时，也开始注重使用马耕地。而且后者在欧洲应用是相当的广泛了。

在这场旷日持久的马耕同牛耕的竞赛中，马耕最后在西方世界获得胜利。根据《世界通史》的内容所说，马耕的效率要比牛耕地块3倍。

不过这其中很大的功劳应当归功于从中国传过去的重钉马蹄铁和新式轭挽的传入，而这两样东西，却使得马牵引的功效提高了4倍。

加之“三圃制”在欧洲的广泛应用，能够使马得到充分的食物。因此，马在耕种的效率上面就在那段时期集中的体现出来。

从此在欧洲牛耕就全面被马耕给取代了！

世界上最早的马耕地技术是产自于中国，而不是欧洲。即便到了解放后，马耕地在中国也有，详情可以见中华人民共和国第一套人民币的正面，便是双马耕作。

但是却由于种种原因，马耕最后并没有在中国大面积的普及开来。这里面地理环境起到了极大的关键。

在中国，南方和北方的种植有着很大的不同。就是我们经常所说的，中国的北方主要是旱地作业，而南方则是水田作业，也就是种植小麦和水稻的区别。

马耕适合旱地作业，在西欧国家，他们的作物种植则是以小麦、大麦和燕麦为主。因此，都是比较适合于马耕的旱地作业。

南方不管，现在要开辽东，这用马耕的天时地利人和都齐全了。正是大规模提倡马耕的好时机。

这其中还有很大的一个优势在于更加牢固的把契丹人绑在大宋这架战车上。

游牧民族劫掠成性，先就是在他们没有更好的办法获得财富。就凭着他们养的那些马羊之类的东西，在古代技术条件下，很难卖出价钱。而抢劫中原国家更加容易。

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