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第21部分（第1页）

奴隶监工称之为“胥斤”，他这个胥姓跟晋国著名的卿大夫“胥氏”没有关系，这个胥意思是小官吏。

胥斤笑，回答：“家主慈悲，额外给他们开恩，这消息已经传达遍了，人选前几天也已经确定了，请主上过目。”

赵武接过名册，看也没看：“人数太多，我一个个见恐怕来不及，让他们以百人一队，过来见我。”

记录奴隶身份的东西叫“丹书”，是用红色朱砂记录在竹简上。这些丹书被武士们抱着，堆放在赵武脚下，奴隶们以一百人为一队，走到赵武面前叩头，而后赵武指挥官吏给他们发放丹书，意思是：从今往后他们不是奴隶了，是自由人。

丹书拿到手后，许多奴隶激动的将那根竹简折断，也有奴隶小心翼翼的将它们保存好，而后那些奴隶不约而同的重新归倒在赵武脚下，感激不尽的说一些效忠的话。

奴隶们一批批如流水般涌上，丹书拿到手后，他们会被官员领到另一个角落里，由官员给他们发放自由民身份的证书，然后他们又会转到下一位官员的手里，这位官员将领他们来到田野，来到分给他们的土地上，给他们分发农具，宣布他们成为公社的一员。

释奴工作进行完毕后，剩下的奴隶很激动，他们不停的窃窃私语，数万奴隶的私语汇成一股巨大的嗡嗡声，赵武站起来，举起一只手，表示自己有话说，立刻，嗡嗡声嘎然而止。

“我来和你们做一个约定：我打算明年的田租就以今年的产量为基准，凡是交纳够今年粮食产量的家奴，无论他还剩余多少粮食，都属于自己。

也就是说：只要你们努力多产粮，多出的粮食全归自己，我只要按照去年的粮食数目收取。怎么样？

刚才你们也看了，你们当中，表现最优异者获得了自由民的身份，这个比例很大，每十个人当中就有一个。而这样的奖励今后每年都有，也就是说，只要你们努力，十年后怎么也轮到你成为自由民。

我来就是和你们做这个约定的。你们也知道，我赵城兵力不足，所以我打算裁减监管你们的人手，并和你们约定明年交纳粮食的数目，我承诺在明年一年的耕作中，给予你们有限的自由，你们可以在赵城的范围内随意走动，而你们也要向我做出承诺，承诺在我给予你们信任之后，不要因为监视人手的减少而生出逃跑的念头。”

赵武说话时，旁边的家臣猛拽他的衣袖，似乎被赵武的步伐吓住了。

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第二十五章　（上）

说起来，中行氏、荀氏陪嫁的两个女孩跟智姬辈分有点混乱。三姐妹之间，中行氏是智姬的侄女，荀姬是智姬的姑姑。

这在别国是违背礼法的恶行，但在春秋时的晋国则不同。

当年晋文公流亡，回国前秦国把他侄子晋怀公丢下的夫人，也就是他的侄媳妇怀嬴嫁给他，以此作为出兵支持他继位的条件。晋文公有点不情愿，这时大臣狐偃给他说了一番道理，专门分析礼法，那番长篇大论总结起来就一句话：别人的辈分跟自己无关，只要跟自己没有直接血缘关系，都可以娶。

自晋文公之后，晋国便不太在意家族内的辈分排列。有许多公卿大家族历史久远，相同年岁的人甚至辈分相差好几辈，但他们陪嫁起来毫无顾忌：只求年龄相当，不管辈分差异；进入同一屋内，相互都“姐姐妹妹”叫的亲热。

对于这种婚配行为，整个春秋都保持了缄默。因晋国是霸主，不久，这种行为在战国迅速普及。而后来的孔夫子，在明面上虽不表态，但偶尔在其他的方面，则不咸不淡的夸晋文公几句“信也（讲信用）”，“谲而不正（狡诈而不正直）”……

赵武转身问师修：“我该回新田城奔丧吗？”

师偃摇头：“不行，主上是‘敝人（住在国境线的边境人）’，敝人进入国都，除非是单独一人。否则，未得国君许可，带兵而入就是谋反——但现在的情况，主上能不带护卫单身通过‘扬（赵城南面的三郤封地）’吗？”

师修附和：“齐策仍在国都，如果君上同意主上入城，或者荀氏、中行氏、智氏认为主上可以入城，齐策会送来信的，没有他的信，主上还是在家中服丧吧……依照礼法，下臣请夫人离室别居（与赵武分居）。”

智姬也擦着几滴可怜的眼泪，频频点头：“我知道……可那栋房子实在太温暖了，那张床也太柔软舒适了……不如，我们几个姐妹还住在屋里，请夫主移到另一个房子居住。”

师修板起脸，厉声说：“哪有那样的规矩？”

师修如此厉言厉色，是有这个资格的。春秋时代女人地位低下，智姬三姐妹虽是赵武的正妻，在礼节上家臣们必须尊敬她们，但如果她们做出违反赵氏利益的出格行为，家臣们有权力约束她们，甚至囚禁她们——当然，这需要得到赵武的许可。

智姬再次央求：“要不，夫主再为我们建一栋同样的屋子吧，我真想念那厚实的墙，宽大的床铺……”

赵武不忍，和稀泥说：“修，这都大冬天了，万一三位夫人有了身孕，住在木板房里，那可不好。”

师修还想坚持，一向喜欢冲撞赵武的师偃这会儿站在了赵武的立场上，他狠狠一拉师修的袖子，一句话不说转身就走——看情况，这两人嘴上不同意，但只要事情做的遮人耳目，两位也不会反对。

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